仙三外传结局的历史考证

对于仙剑三代外传中人物语言的分析：
在京城那段情节中，一个守城的士兵说京城边上有条河叫汴河，京城中有座城门叫新郑门，这表明游戏中的京城指的是开封。开封只在五代和北宋时期做过国都，五代时国家分裂，当时蜀山所在的四川受前、后蜀的统治，不受中原政权的管辖，而游戏中温慧的哥哥温策曾质问蜀山难道不归朝廷管辖，这说明当时中原政权统治四川，因而故事发生的时间当在北宋。

更直接的证据无疑是最后结局所引用的文章。在王蓬絮结局的最后，游戏引用了清朝人方敬儒的《华华堂笔记》，其中的招魂术“始于秦而兴于宋”，又说南宫煌精于招魂术，并且“无出其右者”，从上下文语境来判断，南宫煌应是宋朝人。而温慧结局中，最后引用的台湾辅仁大学1997年的宋史论文就更权威，其中讲到南宫煌是室韦国师，这就明白无误的证明故事发生于宋朝。

参考资料：《室韦国师南宫氏墓志》
室韦源出东胡。东胡族系的个民族多以狩猎和游牧为主，他们最好活动与东北地区的西部草原，因居匈奴以东因称东胡……
自北魏时期起，室韦各部开始与中原王朝通贡。突厥汗廷统治蒙古高原之后，室韦人成了突厥臣属……
唐朝初年，室韦人还处在典型的原始公社阶段，，“其国无君长”，“无赋额”。部落首领称为“莫贺弗”……
室韦之名始见与北魏史籍。据《旧唐书·室韦传》栽“东至黑水，西接突厥，南接契丹，北至于海”……
《室韦国师南宫氏墓志》，出土于胜州逢岗，题为“室韦故国师□□南宫煌墓志并序……可见其不仅为室韦建立了文字、历法、度量衡，更被室韦人尊称为”仙人“……南宫煌为汉人，来自”蜀山“（经考据为今四川西南部），精通剑术，文武全才……
不规则卵形，有五官面目，背后有翅膀，颈部饰有宝珠。墓葬中间时发现有同样造型的玉器、石器、陶器等十余件，表情各异，絮絮如生，此形象为同时期墓葬仅见，也无相关文献记载，可见并非室韦族原始崇拜图腾，应该是与国师南宫煌有密切关联之物……

二、明代学说参考资料
《明书·李萧遥传》
李萧遥字君平，浙江余杭人，盖贼盗李意之后也。少孤，与婶母营客舍为业。
萧遥长壮有姿貌，少机警，好任侠击剑，而不甚乐读书，放荡喜女色，不治行业，故世人未之奇也。唯蜀郡张雄异之，语与萧遥曰："天下名士，未有若君者也。"遂授以剑术。后为郡吏。
初，贼盗起。拜都骑尉，讨黑水贼。迁为苏州太守，后称疾归乡里。为人报仇，乃变易姓名，夜逃。至扬州，为吏所得。扬州大姓林氏素慕萧遥名，乃出资解之，得脱。林氏遂以女许之。洪武三十五年，复征都骑尉。
永乐四年，苗疆大旱，贼教杀吏郡守以叛，众十余万，天下骚动。征萧遥为奋威将军，南下讨贼。得苗人助，破之。迁骠骑将军，赐爵关内侯。
宣德六年薨，谥曰乐侯。无子。

显然，明代学说的史料并不充足，此外还有唐代、南宋等学说，我们姑且不去管它。若支持北宋学说，也有不少问题尚待论证。
从文学史的角度来看，在李逍遥和林月如从扬州去长安的路上，渡口有一戏台在上演，什么戏呢？白蛇传！可是《白蛇传》的故事是发生在南宋（1127年）的，大家可以参看明朝小说家冯梦龙的《警世通言 白娘子永镇雷峰塔》；从历史的称呼角度，黑苗/白苗的说法大概是在唐朝“六诏归南”之后才有的称呼。
以1105年作为仙剑一代的发生时间，那么仙剑二代应发生在1113年左右，仙剑三代和外传则在1055（李三思出生）和1074年左右。

没有 那个文献也是仙剑自创的

没有