“一”是与作为整体的世界同而为一，因此体道可以说“其精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地。”
“无心”才“能动而以天行”，绝非什么事都不做。持心斋主体才能做到“能动而以天行”无心而为。 因为：“心斋主体”老聃曰：“汝齐戒，疏而心，澡雪而精神，掊击而知！夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。（老聃说：“你先得斋戒静心，再疏通你的心灵，清扫你的精神，破除你的（知：机关算尽）！大道，真是深奥神妙难以言表啊！不过我将为你说个大概。 ）
“一”是任意物质的具体形态，“无心”是其构成物质形态前该气场已包含的“理性变态生成总数”的基本逻辑存在。
一：世界的本质或起源，即："道生一，一生二，二生三，三生万物。"中的道或一，通达自然的规律，了悟了道的运行，就无为而处之，观万物自然而然，看万事自得而毕。即“为无为，则无不治。”
无心：虚空其心，不在乎，没有机巧之心。不在乎得失，没有机巧智慧，抱淳朴而守一（本质），则鬼神也不得不倾服。
即得道之人，以一通达万物之易，是因为他得到了万物初始的真宰，无心于得失等琐事而逍遥无为那么鬼神都拿他没有办法而相依附。
一： 一类事物
无心： 没有欲望
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