只许州官放火,不许百姓点灯出自于哪个节日的故事

指元宵佳节。

◆“只许州官放火,不准百姓点灯”的由来

故事北宋时，有个州的太守名田登，为人专制蛮横，因为他名“登”，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。于是，只要是与“登”字同音的，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与“登”同音的字，都遭到鞭打。

一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。．怎么写呢?用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把“灯”字改成”火”字。这样，告示上就写成了“本州照例放火三日”。告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢!大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿他说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道!”

◆出处陆游《老学庵笔记》

田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被鞭笞，于是举州皆谓灯为火。值上无效灯，许人人州治游观，吏人遂书榜揭于市日：“本州依例放火三日。”

◆释义

允许当官的放火胡作非为，不允许老百姓点灯照明。比喻反动统治者能够胡作非为，老百姓的正当言行却受到种种限制。

这个俗语的含义是大家熟知的，但它出自公元948年前的商丘恐怕就鲜为人知了。

很多辞书对这条俗语的出处都引证陆游《老学庵笔记》卷五文中的一段话：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜（音páng，意为用竹板或棍棒打）笞，于是举州皆谓灯为火。上元放灯，吏人书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”字数不多，人物、事件却记述得生动明白。只可惜既没时间，又没地点。

与陆游同时代的一位学识渊博、历任知县知州、阅历丰富的庄季裕在其《鸡肋编》书中《名讳》一文开头一段，恰巧也记述了田登这件事，而且指明了事件发生的时间、地点和结局，弥补了陆游一文的不足。其文是：“世有自讳其名者，如田登在至和间为南宫留守。上元，有司举故事呈禀，乃判状云：依例放火三日。坐此为言者所攻而罢。”

“至和”是宋仁宗在位末期的年号，时在公元1054年3月至1056年9月。南宫是地点。据历史记载：商丘在宋代前称宋州，宋真宗景德三年（公元1006年）将宋州升为应天府，八年之后的大中祥符七年，再升应天府为南京，建鸿庆宫、颁庆楼等宫殿作为皇帝的行宫，固而南京又称南宫，其知府依例加带南宫留守的官衔，作为行宫的长官。当时的名臣晏殊、欧阳修都当过南京（宫）留守。由此可见，所谓南宫就是今天的商丘。而那位专制暴虐、肆意妄为、显赫一时的田登，即使是在封建时代，也终因遭到人民的强烈反对和言官的弹劾被罢官，从而遗臭万年。（王凌）
寒食节。
指元宵佳节。

◆“只许州官放火,不准百姓点灯”的由来

故事北宋时，有个州的太守名田登，为人专制蛮横，因为他名“登”，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。于是，只要是与“登”字同音的，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与“登”同音的字，都遭到鞭打。

一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。．怎么写呢?用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把“灯”字改成”火”字。这样，告示上就写成了“本州照例放火三日”。告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢!大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿他说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道!”

◆出处陆游《老学庵笔记》

田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被鞭笞，于是举州皆谓灯为火。值上无效灯，许人人州治游观，吏人遂书榜揭于市日：“本州依例放火三日。”

◆释义

允许当官的放火胡作非为，不允许老百姓点灯照明。比喻反动统治者能够胡作非为，老百姓的正当言行却受到种种限制。

这个俗语的含义是大家熟知的，但它出自公元948年前的商丘恐怕就鲜为人知了。

很多辞书对这条俗语的出处都引证陆游《老学庵笔记》卷五文中的一段话：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜（音páng，意为用竹板或棍棒打）笞，于是举州皆谓灯为火。上元放灯，吏人书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”字数不多，人物、事件却记述得生动明白。只可惜既没时间，又没地点。

与陆游同时代的一位学识渊博、历任知县知州、阅历丰富的庄季裕在其《鸡肋编》书中《名讳》一文开头一段，恰巧也记述了田登这件事，而且指明了事件发生的时间、地点和结局，弥补了陆游一文的不足。其文是：“世有自讳其名者，如田登在至和间为南宫留守。上元，有司举故事呈禀，乃判状云：依例放火三日。坐此为言者所攻而罢。”

“至和”是宋仁宗在位末期的年号，时在公元1054年3月至1056年9月。南宫是地点。据历史记载：商丘在宋代前称宋州，宋真宗景德三年（公元1006年）将宋州升为应天府，八年之后的大中祥符七年，再升应天府为南京，建鸿庆宫、颁庆楼等宫殿作为皇帝的行宫，固而南京又称南宫，其知府依例加带南宫留守的官衔，作为行宫的长官。当时的名臣晏殊、欧阳修都当过南京（宫）留守。由此可见，所谓南宫就是今天的商丘。而那位专制暴虐、肆意妄为、显赫一时的田登，即使是在封建时代，也终因遭到人民的强烈反对和言官的弹劾被罢官，从而遗臭万年。（王凌）

宋朝田登做州官，为避官讳不许百姓言“登”，因登和灯同音。于是点灯就成了“点火”。元宵放灯就只好“本州依例，放火三日”，吓得百姓四散。这就是“只许州官放火，不准百姓点灯”的由来。后遂以“只许州官放火，不许百姓点灯”比喻统治者可以为非作歹，而百姓的正当言行也要受到种种限制。

好象是寒食节。