日本武士和忍者有什么区别？

忍者和刺客有什么区别？

2025-02-05 03:51:33

推荐回答（5个）

回答1：

武士是有国家和地方养的有正规编制的职业军人。他们从小被灌输武士道精神（吸收了儒家文化），接受严格的训练，不仅战斗力强悍，而且对领主忠心耿耿，是日本政府及地方领主的武力支柱。

忍者出现在日本的战国时代，是日本诸侯混战的产物。他们是各地诸侯培养的从事搜集情报、策反、暗杀、破坏等活动的特工人员。他们不像武士那样注重尊严，他们只听从主人的，为达成目的不惜一切手段。

拓展资料:

武士有以下几种含义：1.有勇力的人。 2.指宫廷卫士。 3.即武卒。 4.中世纪欧洲封建统治阶级中的骑士。【深层含义】武士在不同的历史背景中可以有以下的意思： 1.武士，中国春秋战国时期诸侯列国中的的特殊阶层； 2.武士，中国后世泛指习武练兵之人，如著名的秦代武士俑，汉代武士俑，唐代武士俑等； 3.武士，古代日本的一种特殊的社会阶级。
忍者是日本特有的一种特殊职业，“忍”即“隐”，有汉语词“隐忍”，简单的解释就是在古代日本一种受过特殊机构施以特殊“忍术训练”而产生出来的特战杀手、特战间谍。其所呈现的是属于“派系组织性的单位”形态。类似于“间谍”。如蔡锦江忍者等。
正式名称确定于江户时代，忍者们接受忍术的训练，主要从事间谍活动。像日本武士的武士道一样，忍者也遵循一套自己引以为荣的专门规范。忍者通常都穿深蓝或深紫色的衣服。因为接近夜空颜色的深蓝色和深紫色着装能让忍者比较不容易被别人发现。

回答2：

首先。武士和忍者不能放在同一地位评论。武士的范围很广。上过战场的叫武士。受过幕府训练叫武士。统治阶级的私家卫队叫武士。武士是指某一类似一群的群体总代称。而忍者是一种职业，属于古代战术兼技术兵种。就跟现在的特种兵在部队里面的概念是一样的。
其次，我想你所说的武士应当属于我以下说的那一种。
武士属于一类阶层，初期为最低等贵族，充当侍卫，侍从，官卫《就是私人卫队，日本叫管卫》。通过执行任务，战功来获得将军青睐，获得封地，武士也分等级，已经有人归类了，我就不多说了。武士要有足够的能力才能取代大名。就是所谓的幕府时代，将军管制。所以将军就是某个特别突出的武士晋升的。还有一点就是，出身不同的武士，待遇也不一样，举个例子。德川家族，他们这一系的武士肯定在身份上要比同一级的武士高出一层，因为出身名门。背后还有强大的势力。这一点跟三国时期的门阀有点相似之处。但当时的日本把血缘看的那么近。
再次，忍者，前面已经说了，忍者是一种兵种。其实忍者的前身要追溯到日本中古时期。那个时候大名掌握统治权，他们通过犯重罪的贫民，战俘，农民，孤儿。来训练出来的一支部队。就跟成吉思汗的巴鲁营一样的性质。后来演变为忍者。由于是外国文化，因此忍者被人们掩盖了一层神秘面纱。其实忍者不过是一种低等的敢死队。帮助将军执行一些特殊任务。忍者里面大部分属于无亲无故。或者是家庭成员在将军手里。因此任务失败以后也极少的泄露情报。忍者也没有想象的那么强大。至于下面那位仁兄说忍者分等级。这个我还不知道。也没听说过。据我说知，忍者的性质就是以前古代中国贵族养的食客。平常训练，待遇不错，主人有难了，随时准备牺牲。
最后。还是那句话。武士是个统称。但是武士这个叫法是有一种精神层次的体现，武士的精神层次在于，勇猛，果敢，坚韧。而忍者的精神层次就是仁，智，信，欲，礼。
我说的精神层次就是在当时被洗脑而灌输的概念。
忍者和刺客其实没有什么太大的区别。忍者的任务范围可能要广一些。刺客按字面上的意思就是暗杀。忍者在于暗杀和情报，这点跟明朝的东西场有点类似。
我知道的都说了希望能帮到你。

回答3：

　　首先。武士和忍者不能放在同一地位评论。武士的范围很广。上过战场的叫武士。受过幕府训练叫武士。统治阶级的私家卫队叫武士。武士是指某一类似一群的群体总代称。而忍者是一种职业，属于古代战术兼技术兵种。就跟现在的特种兵在部队里面的概念是一样的。
　　其次，我想你所说的武士应当属于我以下说的那一种。
　　武士属于一类阶层，初期为最低等贵族，充当侍卫，侍从，官卫《就是私人卫队，日本叫管卫》。通过执行任务，战功来获得将军青睐，获得封地，武士也分等级，已经有人归类了，我就不多说了。武士要有足够的能力才能取代大名。就是所谓的幕府时代，将军管制。所以将军就是某个特别突出的武士晋升的。还有一点就是，出身不同的武士，待遇也不一样，举个例子。德川家族，他们这一系的武士肯定在身份上要比同一级的武士高出一层，因为出身名门。背后还有强大的势力。这一点跟三国时期的门阀有点相似之处。但当时的日本把血缘看的那么近。
　　再次，忍者，前面已经说了，忍者是一种兵种。其实忍者的前身要追溯到日本中古时期。那个时候大名掌握统治权，他们通过犯重罪的贫民，战俘，农民，孤儿。来训练出来的一支部队。就跟成吉思汗的巴鲁营一样的性质。后来演变为忍者。由于是外国文化，因此忍者被人们掩盖了一层神秘面纱。其实忍者不过是一种低等的敢死队。帮助将军执行一些特殊任务。忍者里面大部分属于无亲无故。或者是家庭成员在将军手里。因此任务失败以后也极少的泄露情报。忍者也没有想象的那么强大。至于下面那位仁兄说忍者分等级。这个我还不知道。也没听说过。据我说知，忍者的性质就是以前古代中国贵族养的食客。平常训练，待遇不错，主人有难了，随时准备牺牲。
　　最后。还是那句话。武士是个统称。但是武士这个叫法是有一种精神层次的体现，武士的精神层次在于，勇猛，果敢，坚韧。而忍者的精神层次就是仁，智，信，欲，礼。
　　我说的精神层次就是在当时被洗脑而灌输的概念。
　　忍者和刺客其实没有什么太大的区别。忍者的任务范围可能要广一些。刺客按字面上的意思就是暗杀。忍者在于暗杀和情报，这点跟明朝的东西场有点类似。

　　我知道的都说了希望能帮到你。

回答4：

在日本，“忍者”这个词最早可以追溯到江户时代。日本传统忍者一般出身于农民，这与武士的高贵身份不同。与武士分等级一样，忍者也按照等级分上、中、下三等，上忍又称为“智囊忍”，专门负责策略布局、战术等的指挥工作；中忍，是实际作战的灵魂人物，都有很好的身手；下忍，也叫做“体忍”，是忍者中的小兵，是在最前方最先与敌人直接交手的忍者。
与武士遵从武士道一样，忍者也遵从着一套自己的专门规范，就是忍术。忍者学习运用忍术的根本目的不仅是为了获得登峰造极的暴力和毁灭手段，而且要培养个人同周围环境的协调。一种说法认为，忍术的理论基础来自于中国的孙子兵法，日本人在兵法理论的基础之上加上修炼之道以及在山中的伏击技巧，发展成了忍术。与传统武士道精神差不多，忍者的生命也不属于自己，而是属于他们的主人，或者某个组织。为了主人他们可以随时作出牺牲。忍者的生命意义只在于那刺杀的一瞬，就像樱花一样，绽开最绚丽的时候也是它凋谢的时候，这也是日本民族心底深处对于“死”的诠释。因此忍者的身份地位虽然不高，却依然是日本文化中一个非常重要的组成部分。

回答5：

忍者这一特殊职业在日本历史上曾经风行一时。不过明治维新以后，随着忍术渐渐失传，大多数忍者后人改行转业，融入普通人的生活中。现在不要说外国人，就是日本人自己对忍者也是非常好奇。近年来，随着日本对传统文化保护意识的加强，忍者修行的风俗开始复苏。除了忍者主题公园等观光场所外，真正以训练忍术为目的的忍者村也逐渐出现。除了传承文化、修身养性外，不少修炼的日本人还会去从事与忍者有关的演艺活动。

战国时代伊贺忍、甲贺忍：

甲贺忍：
甲贺忍者是不以正统武艺去对付敌人,自战国初期以来,甲贺忍者在忍术上就比伊贺忍者要高一著,甲贺忍者向来就不学习刀术,因为,他们惟恐手腕和胳膊的肌肉因而硕大发达,假扮成水云僧或卖艺郎中时,会被人一眼识破,於是,甲贺忍者们自然而然地偏好弓矢,短枪,及毒物的武器,日常除了学习忍术的技艺外,就是修练各种轻盈飞快的轻功,
及变幻莫测的隐身术.甲贺忍者往往结集成团,行动时非常有组织,所以甲贺忍者的忍术一向擅用集团的力量,和人打交道.
就操守与气质而言,甲贺忍者一旦出任务,就会全心效忠主人,具有替主人舍身赴死的忠义精神。
伊贺忍：
伊贺忍者向来以正统武艺去对付敌人,所以他们体格,手腕和胳膊的肌肉因而硕大发达,在忍术上就比甲贺忍者要略逊一筹,於是修练各种飞快的刀法,与武技,伊贺忍者与甲贺忍者最大不同点就是,伊贺忍者喜欢单独出没,各人意识较强,伊贺忍者的忍术一向擅用各人技俩去应付,他们的忍术就是以所谓的隐形术为中心.就操守与气质而言,伊贺忍者向来是无信誉的,虽受顾於人,亦很难安於其下,他们自认只是出售武技而已,是故,只要对方肯出高价,及使朝秦暮楚亦不足为耻。

风魔一族：

自从室町时代起，箱根一带就是日本最大的流民聚集地，风魔就是在这种条件下产生的。在小说和电影?都说风魔一族在箱根山是设了结界，所以外人根本不能找到他们，其实我觉得就是他们设了很多的机关罢了！风魔一族从北条早云时代就一直在暗处扶佐他家，直到北条家灭亡后，才重回箱根山。风魔的武功也很特别，一般来说忍者都是从事间谍，暗杀等任务，所以很少与对手正面对战（除非迫不得已）所以忍者的武功大多在最快最短的时间内把对手制服。
伊贺甲贺的武功都是这样，而风魔不同，他们更注重修炼的是一种精神力的功夫，也就是一些催眠，精神控制之类的，也就是我们常在电影小说看到的忍者功夫。
其实在日本49个忍者流派，只有风魔才修炼这种精神力的功夫。
总之，风魔就像是北条家的影子一样，伴随著北条家的辉煌和衰落，象风一样消失在历史的长河。

真田十勇士中的猿飞佐助：

以忍术名人为世人所知的猿飞佐助，是有名的故事“真田十勇士”中的当家小生。但是，令人遗憾的是他的名字，与真田氏有关的正史自不待言，在《真田三代记》中也见不到。可以说他是在说书人的团扇里被推出来的英雄，随着说书人的渲染逐渐被夸大，然后又变成了俨然如事实一般的英雄。
最初出现这种倾向的可能是《立川文库》。在这部文库的第五编《真田幸村》中，佐助作为忍术名人，与雾隐才藏一起登场，但也并不是一个那么惹眼的人物，活跃的场面也很少。
当这个故事变成《猿飞佐助》（《立川文库》第四十编）以后，佐助变成了顶天立地的主人公，他的活跃身影也变得令人眼花缭乱起来，出身也变得清清楚楚。
这个《真田幸村》、《猿飞佐助》的作者，把一般的《真田三代记》中出现的真田幸村手下的真田八勇士，或者说是九勇士，加上中国小说《西游记》的构思，三藏法师即是真田、孙悟空即是猿飞佐助、猪八戒即是三好清海入道、沙悟净即是雾隐才藏，其他的勇士也被塑造成有各自的鲜明个性的豪杰之士，创造出所谓的‘真田十勇士’。这些作者为雪花山人、玉田玉秀斋等人。
《立川文库》是大阪的立川文明堂在明治四十四年到大正十二年期间刊行的袖珍本，是一套共有二百余篇的系列，以发行者立川熊次郎的姓为文库名。
首先，猿飞佐助住在信浓的鸟居峠，是名为鹫尾佐太夫的一个乡间武士的儿子。他在山中和猿猴玩耍的时候被户泽白云斋（甲贺的忍术名人）发现，用了三年时间一丝不苟地修习忍术。佐助得到恰好此时来到鸟居峠的真田幸村的知遇之恩，佐助把跟随白云斋修得的忍术一五一十告诉了幸村。幸村听完以后，莞尔道：“哎呀佐助，你从今天开始改姓鹫冢吧。因为你得到了可以像猿猴一样到处飞的本领，应该号称猿飞佐助幸吉……”
就这样，甲贺忍术的名人，真田的手足猿飞佐助就诞生了，并且成为十勇士之一。

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