儒学和玄学在魏晋时期冲突为什么

玄学起于“清谈”，所谓清谈，又称玄谈，原是清议、谈辩、雅谈、正论的意思，其来源与先秦以来的谈辩风气及东汉的清议有关。严格来说，玄谈是由魏正始年间王弼、何晏提出玄学开始的。魏晋南北朝时期的士大夫，多手执尘尾，不谈世事，尚论玄理，而其玄谈之主题多为玄学之内容。“清谈”早期内容的一个重要方面就是人物品评。我们知道，汉代的科举制度使“名节”问题成为儒者能否进入仕途的关键。但随着汉末政治的腐败，这种制度的弊端也日益暴露出来，沽名钓誉、名不副实的比比皆是。魏武帝曹操已经洞察到其弊端，所以在建安十五年（210）、十九年（214）、二十二年（217）他所发布的三道求才令中，对依靠以儒家伦理道德为依据的“名节”来选举官员的作法表示了极大的蔑视，提出“唯才是举”，并非常明白地说，可以任用“不仁不孝而有治国用兵之术”的人。曹操的三道求才令中，所提到的一个主要观点就是才能与德性（即“才”、“性”）之间没有必然的联系，这无疑是对两汉儒学名教制度的严厉打击。才性问题也是玄学家们早期“清谈”的核心问题，如钟会撰有《四本论》，对当时流行的关于才性同异、合离四种不同看法作了评述。后来，关于才性等问题的谈辩，广泛延伸至以所谓本末、有无、体用、心性、宗意和才性等等概念范畴的大辩论，而“名教”与“自然”关系问题则为中心议题。

佛教自称天下第一，所以就有冲突了。