行宫便殿奏札反映朱熹对儒家思想的什么态度并分析其本质目的。

（1）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准。说明儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇。
（2）目的：继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的。思想追求：朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。
（3）程朱理学宣扬的是理在心外，而王守仁则认为“心外无理”，而程朱理学则强调“格物致知”获取理。王守仁主张“致良知”，即通过内心感悟就能回复良知，强调道德自律。
总结：因此随着社会的进步，人类思想的变化，儒家思想被动摇。
朱熹之所以能够在中国后期封建社会取得如此崇高的地位，除了上述原因之外， 还由于他是中国历史上一位少有的博学多识和思想深邃的著名学者，因而在他的哲 学体系中也包含了一些真理的成分。从总体上讲，朱熹哲学固然是唯心主义和形而 上学的，但从其中某些方宙来看，却表现了为许多古代唯物主义哲学家所不及的唯 物主义和辩证法因素。例如，他在以“理”为宇宙本体的同时，又强调了“理”不 离“气”；他的“格物穷理”说也具有合理的成分；在他的形而上学中，也讲了 “一个包两个”和“一分为二”等等。上述这些合理的思想，对尔后的唯物主义思 想家，如王廷相、王夫之等都有启发作用。作为一位博学多识的大学问家，朱熹有 很多方面值得后人学习。他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作 宏富。他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。另 外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。他作为封建 社会的一位官员，他在努力维护那个制度的同时，也能体察民情，反对横征暴敛与 为富不仁者，敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。在地方官的任期内， 朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作，在封建社会的官员 中，不失为一位正直有为的人。最后还应指出，朱熹还是中国教育史上的著名教育 家之一。
后来，朱熹理学自13世纪先后传入朝鲜、日本和越南，其地位与在中国同，成为这些国家的官方哲学，所谓“东亚儒家文化圈”的形成，实源于此。有关朱子之学在东亚的具体传播，学界考备颇详，本文不拟赘述。至于朱熹哲学对欧洲思想界的影响，论著不多，篇轶有限，知者更少。但朱熹哲学的世界历史地位，惟有从其对欧洲主流哲学的楔入和影响中方能体现。