作文蜥蜴的生活习惯1000子

2025-03-10 13:24:19

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回答1：

我家有一只豹纹守宫，它是一种蜥蜴。它的全身洁白，头和身上布满了黑包，因为和金钱豹的花纹差不多，所以叫豹纹守宫。它的“眉毛”是蓝色的，身上有大块的紫色斑纹和黑点。它常得意洋洋地摇着那一节一节的淡紫色的粗大尾巴，更显得飞扬跋扈。
他的吃相十分好笑。每当我把蟋蟀投进装“少爷”的箱子时，这贪吃的“少爷”便会快乐地摇尾巴，然后侧过头，以迅雷不及掩耳的速度发起攻击。尽管蟋蟀用强而有力的后足不断挣扎，最后还是被吃了。有一天，我觉得它这样吃食无聊，于是玩了个花样：把食物放在箱顶。我以为这个笨手笨脚的“少爷”吃不着了。你猜怎么着？可有笑话看了。守宫少爷盯www.99zuowen.com着蟋蟀看了五分钟，忽然，只见它弓起尾巴，尾尖一点地，一个美丽的腾空，它像一只轻巧的燕子，用头把蟋蟀撞了下来，敏捷地用自己的大嘴接住了。真是超难动作！
每当它睡觉时，就会趴下，尾巴一卷，卧在那儿，不久就睡着了。冬天，它会躲在温暖的卫生纸下面，照样睡得香！
当我摸它时，它不但不躲，还把尾巴立得笔直，像高高的旗杆，好像什么也不怕似的，真是高傲。
当我每天往守宫箱里放木头时，它快要乐疯了，在上面爬上爬下，累了就睡，真悠闲！
我家的守宫想吃就吃，想睡就睡，想摆威风就竖“旗杆”，真是“少爷”派头十足！

回答2：

龙，真的有龙吗？?????据12月4日《新闻晨报》载，由于“龙”在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物，“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人片面而武断地产生一些不符合实际的联想。甚至有专家准备就此专门研究“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，据说还被列入了科研课题之中。
龙为传说中的“四灵”之一，是中华民族自古以来所一直崇奉的一种神异动物，是华夏先民的图腾，在中国的传统文化里，龙是美好、祥和的象征，自古以来，中国民间就流传着很多关于龙的神话与传说，中国因此而被外国人称为“龙之故乡”，中国人也以“龙的传人”而自豪。中华神龙这一文化意象，承载着数千年的中国传统文化的积淀，是中华文明独特卓绝的标志，是中华民族精神鲜明隽永的象征。可仅仅因为一些外国人的“不符合实际的联想”，便有本国的好事之徒一本正经地作为重要研究提出，要罢免“龙”这一中国形象的标志，“重新建构和向世界展示中国国家形象品牌”，却实在没有必要。
对同一文化形象，不同的国家、不同的民族、不同的人会有不同的解读，这是很正常的。“约翰牛”和“山姆大叔”是英国和美国的代称，这两个形象在我们中国人看来未必见得美好，可英国人和美国人却没有提出来要“重新建构”所谓的“国家形象品牌”。为什么我们的“国家形象”却禁不起少数外国人的“误读”呢？而且，就算“重构”了，难保人家外国人不同样地会“误读”。如果一个国家的少数人提出这种要求，只能说明他们的糊涂，如果大多数人如此这般，无异于表明这个国家的人民对于自己民族的力量与文化缺乏自信。
诚然，我们在文化上需要创新，可却也用不着刻意求新。就像不久前闹得轰轰烈烈的孔子标准像事件，一方面历史上本来就有比较权威的孔子像在，另一方面，孔子对大部分中国人来说，本来就是一个“文化符号”，很少有人在看到“孔子”两个字时会想起他到底长什么样的，有必要推出一个什么标准像强加给民众吗？何况，几乎也没有任何一种力量能做到。
同样，一些人想罢黜“中国龙”也只能是他们的一厢情愿。正如学者王亚南所言：“一切存在的东西，在它取得存在的一般社会条件还在发生作用的时限内，我们是无法凭着一己的好恶使它从历史上消失的。”只要“中国龙”还承载着中华民族的民族精神，任何力量也不能使它退出历史的舞台。中国龙：
真多，很多人都没见过龙，还有UFO。
传说每条龙都有自己的空间，谁也不知是不是真的。
龙长翅膀的吗？比如凤凰。谁也不知道，他们会在哪个星球。
龙的化石，龙应该在古代出现过吧。
龙会喷出能量，火。2012年12月21日会是龙的世界吗？？？？？？
中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、鱼尾、口角有虎须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。
中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。
龙
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。
龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。
关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。龙即大蛇，蛇即小龙。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

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