比较 史记·赵世家 和电影 赵氏孤儿 的不同之处

以下乃是史记赵世家的赵氏孤儿一段，你可以对比一下：
1、史记中的韩厥没有奉命杀赵氏孤儿，而是劝屠岸贾不要灭赵族，屠岸贾不听，又去劝赵朔逃亡，赵朔又不听，只求韩厥能保全赵祀。韩厥答应而去，然后称病不出门。
2、史记中的公孙杵臼是赵家的门客，并不是晋国中大夫，而程婴也不是医生，是赵朔的朋友，两人为保全赵孤，而将他人婴儿代替，并不是将程婴之子代替赵孤。
2、史记中，赵孤没有被程婴带到屠岸贾那拜他为干爹，是程婴将他一起藏匿在深山中。十五年后，晋景公病而占卜得赵氏不可亡，问韩厥，韩厥才与景公说赵孤尚在，景公与韩厥复立赵孤。名为赵武。又胁众将见赵武，众将不得已而供出屠岸贾为主谋，景公召赵武、程婴灭其族。
3、赵武立，程婴自杀，以报赵家。

原文：
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，
甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，
非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠於
灵公，及至於景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：
“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：
“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君
之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩
厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不
出。贾不请而擅与诸将攻赵氏於下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴
曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐
死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索於宫中。夫人置儿绔中，
祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓
公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？”公孙杵臼曰：“立孤与死
孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强
为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山
中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏
孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！
昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”
抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，
遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒
与俱匿山中。
居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤
在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面
鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，
事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故
见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。於是景公
乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而
见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君
命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群
臣之愿也。”於是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。
复与赵武田邑如故。
及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。
我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟
与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我
死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为
不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

史记中没有程婴用自己的孩子换赵孤这一说，用的是别人的孩子骗过屠岸贾，赵孤也没有到屠岸贾的门下。