哲学在日常生活中的应用

哲学思想应用于生活，主要通过指导人的观念和思维方式来发生作用。这种作用对于大多民众来说是很间接的，有点类似于时尚对于普通人……就像《穿普拉达的女王》台词里提到的，我们以为那些时尚设计和我们去地摊买件毛衣没什么关系，但实则影响力是从高到地层层下推的，而地摊上那些毫无时尚感的衣服，也许就是曾经风靡过的时尚元素过时后的留存。
但是，这仅仅是一方面，即一个有影响力的哲学思想会逐渐影响未来很久的大众思想，而另一方面，哲学思想也来源于大众的生活，诚如时尚也一样。只不过，哲学家可以敏锐地捕捉到思想变化的本质，如同设计师擅长于从整体差强人意的设计里总结关键元素并再创作一样。
说到哲学对于生活的影响，不妨就从身边说起。
相信唯物主义者肯定反对老人请人跳大神来给孩子治病，你问他们为什么呢，他们会说因为这不科学，这是巫术，那你再进一步问什么是科学什么是巫术呢？这就牵涉到很多思想，譬如实证主义，譬如奥卡姆剃刀，譬如《金枝》里对巫术的分析，譬如真理标准的讨论……无论什么，都是来源于思想家们的努力，通过启蒙，通过西学东渐等等等等，最终改变了民众的思想。哪怕一个相信唯物主义的人，并不能给出合理的辩护，譬如他虽然批评封建迷信，却迷信专家，而不经反思，仅仅无条件相信他在学校学到的东西，随便地转发朋友圈造谣，也许他的思想与“哲学”或“科学”都不沾边，但确实是哲学和科学的思想影响了他的信念，如果没有这些思想，他会依旧相信巫术……
又比如说，一些已经名存实亡的观念保存于社会习俗中，譬如哭拜死者，死者为大这样的礼节性问题，可以一直追溯到儒家更往前的巫史思想，商周以前，人们主要是一种祖先崇拜，死去的祖先会作为这个家族的守护者，成为“鬼”，各家祭祀都是祭祀自家的祖先，包括国君也是把自家祖先当做“上帝”，这种观念到商代灭亡后才被“德配上帝”说取代，祭祀之礼逐渐化为道德之礼，儒家为这种礼赋予了道德内涵和情感支持，但实际上，信仰祖先和死者的思想从未断绝，至今还有人认为把祖坟迁个风水宝地可以保佑财源滚滚……这些思想不算哲学思想，但后世的哲学思想大多否定了这种迷信，而支持把礼仪教化限制于道德行为内，我们通过漫长的思想史，不断把礼教内化，从需要由鬼神信仰来保障的巫祀行为逐渐转向由内心生发的道德动机来约束的个人道德追求，所以薄葬、宁戚的思想才被认为是有识之士的选择。但这个例子就可以看出，哲学思想与民众信仰之间的纠葛不清，那些秉承哲学思想的一般开明人士，才有一些“论心不论迹”的教诲。
哲学思想对于民众生活的影响力，随着社会发展是越来越大的。随着社会发展，信息交流畅通，新的思想越来越快地普及开来，所谓启蒙的先驱是印刷术，否则在古代，即使是圣贤，教化流风也不出二南。因此古人更多地争取政权支持，或本身就干预乃至投入政治，其思想唯有通过政治实践才能最大程度地普及开，随着时代发展，渐渐就可以退而求其次地教书为业，通过书社、学院，普及于弟子，再普及于百姓，因为交通便利以及书本出版，影响力也不小。试想汉代王充著论衡中，已经驳斥了谶纬种种荒谬，何以在汉代毫无影响呢？就是因为他的书偏居江南，根本没有传播开，如非魏晋访求而得，失传了也说不定。再想今天对于政治改革、经济举措乃至平权运动、文化冲突的讨论，随便发个微博就可以被人看到，当一个意见领袖，根本不需要成为一个政客或者一个校长……你可能会问，这些公知和哲学有什么关系？当然有，他们的言论大多都是取自上个世纪或上上个世纪某本哲学著作，属于某个如雷贯耳的学派或思想家，想想三权分立，想想民主民粹，想想无政府主义……随便什么概念吧，包括女权不也得引用两句波伏娃？
只不过即便到今天，经济发展也没有发达到大多数的民众都有精力和闲暇学习高深学术的程度，所以哲学依旧存在于小圈子里，它的影响力也依旧存在滞后性。而且真正富有影响力的变革，需要长期的准备，可能许多代人都只能做出一点微不足道的贡献，直到思想彻底成熟，以某个天才的名义爆发出来，为世人所瞩目，并影响其后的思想……
也正因为如此，我们看当今哲学家们的讨论，仿佛对社会没什么影响的杂音，诚如我这样毫无时尚敏感度的人看T台走秀，满脑子只有一个“这都什么鬼”的念头……但我从不否认，正是这些可能“丑出天际”的设计尝试，不断发展，影响着未来的时尚，这一点我们只要看看过去的改变就可以知晓。

哲学告诉我们仰望头顶的星空，也告诉我们要走好脚下的路。哲学让我们明白我们要保持对自然、社会、人生的好奇和惊异，不断质疑、探索、创新，更告诉我们要将哲学融入生活，增加自身的修养，精彩地活着当下。冯友兰先生说，“每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”

　　作为一种生活态度,哲学需要通过对日常思维的批判,确立一些终极的生活原则,从而达到心灵的宁静与超脱，不为名利所动,保持自身的独立与自由。日常思维充满了偏见与谬误，囿于眼前，看不到深远的地方，在看待事物的时候总会以一种短浅的目光，以物质性的标准来衡量一切，只看到事物的表象而看不到事物的本质，看不到事物发展的缘由和趋势，若蒙蔽于日常思维必无法提高自身思想境界。因而需要改变这种思维方式，需要以一种理性的眼光、平和的心态看待世界，以怀疑的态度，批判的精神，发展的观点来看待事物。

　　哲学具有终极意义的追求，追问世界的本原，追问生命的真谛，追问人生的价值，追问到生命的意义，睿智的哲人把哲学融入生活，以一种开放的、豁达的心态对待生活，不执著于当前所得、所失，以真、善、美为准则塑造自我，不断实现对自我的超越，对当下的超越，最终获得心灵上的宁静与超脱，我觉得这才是将哲学融入生命的最高境界，是学习哲学的最高价值。哲学具有求真、向善、审美的特征，以真、善、美为原则，对我们的生活给予精神上的指导。

　　以一种哲学的态度生活，就是要懂得怀疑、批判，突破限定而追求自由。哲学思维的精神是自由的，只有思想自由的人才能真正做到不随波逐流，人云亦云，而是用独立的思想思考关于世界、人生的问题，达到精神上的超脱与宁静。比如我们现在的生活中，许多人追逐的是物质上获得的多少，薪水多少，房子大小，车子品牌等外在的东西，并把这些作为衡量一个人是否“成功”的标准，于是越来越多的人为了“成功”而心甘情愿地成为“房奴”、“车奴”，而完全忽视自己精神世界的建设。岂知人的欲望是无止境的，物质财富的增多，手中权力的扩大并不能完全满足人的需求，因为人不仅是物质的，还是精神的，除了有物质性的需求，还有更高层次上的需求,即精神需求。

　　以哲学的态度生活，要以出世的态度入世，淡看是非得失，以理性的态度生活，保持对事物的好奇之心，保持对生命的敬畏之心，将心灵超脱于物，不做财富、权力的奴隶，清醒地认识生活的意义，避免陷入世俗泥潭而不能自拔，这样才能保证生活具有生机。

哲学原理有很多啊,在生活中都有所体现啊,你说的是哪个哲学原理呢.比如说,看事物要用发展的眼光,应用到生活中可以就是说看一个人的时候要看到他以后,而不仅仅是看现在.
一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想起在校时枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而马列主义NOWAY，NOONE！
当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀！透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。
其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。
下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：
一、马克思主义哲学的辩证思维方式：
有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。
同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。
生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物发展的动力；
“矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪？反正我对电脑硬件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。
在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。
三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面；
处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。
而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙！”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗？关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。
四、矛盾的双方总是处在不断的转化中；
这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退！”
五、量变与质变的关系；
我对这点的认识是比较深刻的，这也是来自钢琴的学习，因为我这个人兴趣比较广泛，音乐、美术、英语、乒乓球、摄影样样喜欢，但因为小时候没有机会接触，总想找个什么机会弥补，后来终于知道了青年宫有这样的钢琴成人班，便欢天喜地的报了名，开始还挺新鲜，可每天最少得练一个小时，真是没办法坚持，而且老师说至少的弹两年才能像点样子——还得聪颖好学，后来没俩月我就退学了。之后我就琢磨：学点什么才能又省力见效又快哪？钢琴得弹两年；素描、色彩什么的没两年也差的多吧；英语就更别说了，这都学了十多年了不还那样吗？想来想去终于明白了：什么都得慢慢积累，别太急于求成，人的时间是很有限的，踏下心来认认真真的做好一件事情已经很不容易了。你如果想在“台上”风光十分钟，还就的能耐得住那十年的辛苦。

那么哲学究竟是如何给人以智慧的呢？或者说研究哲学究竟有什么意义呢？ 其实这个问题很简单，就是通过指导人们正确地认识世界和改造世界来给人智慧，使人聪明。因为哲学是人类从事实践活动后，总结出的理论形成的一整套体系，包含了世界观，人生观，认识论，方法论等等。人类总是在不断认识和改造世界，这需要我们对世界的认知越来越深刻，但是杂乱无章的思维是不可能达到这个程度的。所以在改造世界的过程中，我们必然需要体系的，有深度的，可发展的理论来指导我们前进，哲学起到的就是这个作用。 众所周知，一套哲学理论体系能够凝聚一群人，用一种智慧的理性思想来认知和改造世界，而不同的哲学体系则凝聚着不同的人群用不同的方法改造世界。这样世界的发展呈现多样性，并且逐渐形成一种相互牵制、平衡、发展的局面，推动人类不断前进。 因此，可以这么说，人类的发展离不开哲学的指导。人类的发展史就是哲学的发展史。对于整个人类和社会历史而言，哲学显然具有不可或缺的意义。

同理，一个人的发展也离不开哲学的指导。人一生总会遇到迷茫的时候，我们会在迷茫的时候寻找指路的明灯，哲学就是这些明灯中的一盏，往往其发出的光亮能驱散阴霾，指引前进的道路。所以人生的道路上，多这样一盏灯，总能照亮一些。也就是说，哲学可以指导我们去认识世界和改造世界，因此，研究哲学的意义也就不言而喻了。 既然我们已经知道研究哲学的重要性，那么我们肯定又会产生这样的疑问：哲学在生活中具体是如何指导我们认识世界和改造世界的呢？在生活中它又是如何引导我们走向正确的方向的呢？下面我就结合我自己的经历简要谈谈我对这个问题的认识。

首先，作为一个学生，我就先说说马克思哲学在我们学习中的运用。我相信我们每个人都有过在考试之后都有过因为考试成绩不理想而沮丧难过的经历，或者我们有过因自己付出了辛勤努力，却没有得到理想的学习果实而放弃自己的目标的经历。每到这个时候，我们就会感到沮丧，感觉到自己的无力，甚至自暴自弃。这个时候，自己的各种缺点似乎就瞬间浮现在我们的脑海中，感觉自己一无是处。其实这个时候就是马克思哲学发挥作用的时候了。

马克思哲学发展论说“事物的发展道路是曲折的前途是光明的趋势。”所以当我们在评价我们的学习成果时，不要抱着一口吃个胖子的想法，认为做一就能到十的想法，如果不经历必要的坎坷和风雨我们是不可能顺利取得成果的。正如那首歌唱的样：“不经历风雨，怎能见彩虹。”其实，发展也是循序渐进的，任何事物总是要经历着从量变到质变的得过程。同理，我们的学习如果没有每一次考试的点点滴滴进步，是不可能取得最终的大跃进，大改变的。

因此，我想说如果要更好的利用马克思哲学对待我们学习过程时，我们就应该正确评价我们的每一次学习成绩。不能不切实际对自己制定多高的目标，不要过多的去期盼一次考试你会得到多么丰盛的果实，而要脚踏实地的对待我们学习的过程，即使是经历数次挫折，我们也不能过早的断定我们的认真努力是否有对错，或者我们是否有真实的目标。

总而言之，无论什么时候，我们都要记住马克思哲学里的一句话：“发展是新事物的产生于旧事物的灭亡。”我们必须做到正确对待学习中的成败。

哲学在日常生活中的应用有哪些呢？

远与近：看油画，近看模糊一片，远看层次分明。有的事物离得太近便无法认清。

高与低：人往高处走，水往低处流。人往高处有骄气还会下来，水流低处有压力也能上来。人把自己看低些会被别人看高，人把自己看高了就会被别人看低。
上与下：上山要低着头，下山要昂着头。人生上坡要自谦些，下坡要自信些。

直与弯：再直的筷子，插进水里也是弯的，再弯的水流到水槽也会变直。
硬与软：牙齿很硬早掉，舌头很软长久。干事创业，战胜对手，善于以柔克刚；待人处事贵有宽柔之心。
脚与鞋：鞋只有适应脚，穿着才舒服；而有的人，却让脚去适应鞋，因为别人褒贬的是鞋而不是脚。

抓与放：抓住一件东西不放，就只能拥有这件东西，如果肯放手，还能选择别的东西。
哭与笑：哭不一定表示痛苦，笑不一定就流露幸福，也有喜极而泣、哀极而笑的时候。
说与做：有些事能说不能做，有些事能做不能说。
帆与桨：帆只能使船在顺风中前进，而桨却能在逆风中最终将船划向理想的彼岸。
前进与后退：方向错了，前进一步等于后退一步，而后退一步，亦等于前进一步。
幸福与不幸：一个人最大的幸福，是他不认为自己不幸；一个人最大的不幸，是他不知道自己幸福。
赶路与休息：你要赶路，就不要带得太多；你要休息，就不要想得太多。
真话与谎话：说真话，你会心安一辈子；说谎话，你会心愧一辈子。
得意与失意：得意时，留一条退路；失意时，觅一条出路。
礼品与孝心：我们常把礼品当成了对老人的孝心，却忘记了，孝心本身才是最好的礼品。
人上与人下：在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人。
失败与成功：失败不是人生最后的句号，成功往往垂青失败过的人。不断从失败中走出的人要比从成功中走出的人辉煌得多。
朋友与敌人：有了朋友，你才会“安心”；有了敌人，你才会“小心”。
鲜花与果实：所有的果实，都曾经是鲜花，然而，却不是所有的鲜花都能够成为果实。

做人与做事：做人要低调，做事要高调；做人讲过程，做事讲结果；做人一辈子，做官一阵子。
快乐与烦恼：快乐不是因为你得到的多，而是因为你计较的少；烦恼不是你得到的太少，而是你奢望的太多。
眼睛与眼光：“眼睛”对人体有多么重要，“眼光”就对自己的生存与发展有多么重要。
大目标与小目标：一些大目标看似难以实现，但把它分割成无数个小目标，实现起来就不再是什么难事了。每天实现一个小目标，日积月累，你就会实现人生理想的大目标。