形形色色的宗教，种类很多，大致可分为哪几类呢？

基本上是分为两大类：一神教，多神教。

一神教， 包括基督教，天主教，犹太教，伊斯兰教。 敬拜一个神，凝聚力高，入世精神帮助了他们传播远大

多神教，包括佛教，印度教，以前的希腊多神教及埃及多神教（这两个已经没落了）。虽然佛教及印度教以出世为主，不从事积极的传教，仍然有广大的信徒。这跟中国，印度这两个地区的民族性及长期闭关自守政策有很大的关性。

基督教及天主教有别于其他的宗教。大部分的宗教都是劝人以善行修为取得正果。基督教及天主教主张靠着基督的宝血，因信得救。原先的基督教被罗马皇帝利用变成了天主教来达成政教合一的目的。 但是天主教把得救以后的善行修为教条化的太厉害了。所以马丁路德改革教会，创立新教，把基督教又带回到原来的基督教。

朋友如果按宗教分那你永远分不清。我教你一个方法。
在世界上的宗教大概可以分成两种：内道和外道。内和外是相对而言的。
内道就是佛教，朝自性中求。外道又分两种：常见外道和断见外道。
常见外道就是一般的基督教，天主教，伊斯兰教，印度教。他们相信有一个万能的神是常有的。这个神创造一切。掌控一切。基督教和天主教都说是耶和华，伊斯兰教是阿拉，印度教是梵天。
断见外道就是一般的无神论。也就是人死如灯灭。一旦死了什么都没了。
所有外道 乃至印度的96种外道都不出 常见和断见两种。

创立时间 创始人 主要区域
伊斯兰教 公元1世纪 耶稣 巴勒斯坦
佛教 公元6世纪 乔达摩,悉达多 印度
基督教 610年 穆斯林 阿拉伯半岛

宗教的类别——自然宗教·社会宗教·自我宗教
上说的宗教层次，也可说是宗教的类别。现在更从另一意义，分宗教为三类：一、自然宗教；二、社会宗教；三、自我宗教。
自然宗教，大体同于多神教；以自然现象，自然界的事物为信仰对象，而认为是神，或有神主宰这些事物。如日神，月神，雷神，风神，水神，火神，山神，地神，泉源之神……；牛神，猴神，蛇神……；花神，树神，谷神……；酒神，灶神等等。总之，以自然界的具体事物为信仰的，都可名为自然宗教。
社会宗教，如我国的祭祀祖先。祭祖，本为种族繁衍的意欲表现。一般人都希望儿女众多，家族繁衍；祖父儿孙的相续不绝，表现为祖先的崇拜。若说祭祖只是为了追念祖德，事实上决不但是如此的。古代社会，都有此种族繁衍的宗教，祭祖并不止是中国。古代，家里供有长燃的火，象微种族生命的延续；而祖先的祭祀，即在此举行火供。如弟兄分家，种族析居，即将此火分燃。祭祖与此家族火的祭供，完全是同源的。中国的祭祖教，是祭近不祭远的。一般家庭，只祭祀三代宗亲；更远，也不过七代。而犹太教，基督教的崇拜耶和华，论理也通于祭祖的宗教，不过他们是祭远不祭近的。他们崇拜的耶和华，是人类的父——老祖宗。天主教廷曾下令信天主教的不得祭祖宗，可是禁了又许，许了又禁，现在又准许信教的祭祖了。这只是为了减少我国民众的反对，便利推行宗教而已。依宗教说，这是矛盾的，不合理的。因为祖先崇拜所包含的宗教要求，是种族繁衍到永远。而我国一般的祀祖，大抵存有祈求祖先默佑的意义。
古代宗教，虽是多神的自然宗教，然都含有社会宗教的意义。因为古代的宗教，都是氏族的宗教。耶和华「是以色列人的上帝」，本是以色列的保护神，与外邦人无关。如日本的神教，我国古代的帝（上帝，炎帝等）；印度的婆罗门教，都是。从多神中演化出的大神，虽看作宇宙主，但还是一族的祖先。社会宗教的祖神，成为团集一族一国的巨大力量。所以社会宗教是极普遍的：家族的，国族的，一乡的，一邦的，一国的，全世界的，凡有家族或国家形态的神世界，都有此意义。不过中国式的祖先崇拜，最显著与自然、自我宗教不同而已。宗教进步到自我宗教时，必有伟大的宗教家，出来创新，而使宗教成为全世界的。如印度有释迦，犹太有耶稣，阿拉伯有谟罕默德等。我国的墨子、孔子、老子等，政治的意味重，对宗教不能有伟大的贡献。等到创新以后，成为世界的宗教，虽依旧不离社会宗教（世界性的）的内容，而着重于自我的净化，自我的自由了。
自我宗教：人类是要求自我生命的永恒，福乐，平等，自由，智慧，慈悲的。耶教，回教，佛教，印度教中的吠檀多派等，都着重于自我的净化、完成，都属于此类。或称之为精神宗教，不一定恰当，因为在高级宗教中的人类意欲，不但是心灵的净化，而且还是自身的圆满。如佛教，不但是法身的悲智庄严，而还是色身的相好圆满。中国的道教，有性命双修的；佛教是定慧双修，而密宗更着重于天色身。精神与肉体的净化，都同等重视。佛教是无我的宗教，但缘起如幻的我，不但不否定，而且还依此以成立生命之流。自我，不但是心的，是心色的总和。所以称为自我宗教，该括得更完备些。
自然宗教，为人类意欲表现于自然界的，显示了人类对于自然的态度。社会宗教，为人类意欲表现于社会界，显示了人类的社会性。自我宗教，为人类意欲表现于自己身心，而显示了怎样的倾向于身心净化，自我完成。自我宗教是最高的，如倾向于个人自由与唯心，会逐渐漠视社会的意义。色无色界的梵我教与自心教，明显的说明了此点。所以佛教的人间性，人间成佛，才从自我宗教的立场，含摄得社会宗教的特性。原始佛教的僧团组合，便是绝好的例证。由于佛教是无神论的，所以社会观是平等的，民主的，自由的。基督教为一神教，所以社会观——从天国及教廷制看来，宛然是君主的模样。我以为，英国式的君主立宪，最能反映一神教的社会意义。