杨坚为什么叫隋文帝，而不是隋太祖？

杨坚之所以叫隋文帝，而不是隋太祖，在我看来，主要就是因为“隋太祖另有其人”，被占用了。这个问题需要详细说说。

占用“隋太祖”这个称号的人，不是别人，正是杨坚的父亲杨忠。他是隋朝之前北魏到北周时期的大将、重臣，戎马一生，建功无数，直到公元568年杨忠去世，享年六十二岁。杨坚作为他的嫡长子，在建立隋朝之后，追谥他为武元皇帝，庙号太祖。因为中国的封建社会，在称号上面有这样一个不成文的传统，那就是建国的人如果是受祖上荫庇的，那么一般都会给自己的父亲或祖父追认太祖这个庙号，意思就是创基立业，是开国立功者最高的人。所以，杨坚建国后给自己的父亲杨忠追加庙号太祖，而他本人的庙号则是高祖。

所以，隋文帝杨坚还可以称为隋高祖。这是一点问题都没有的。因为历史上无独有偶，比如唐朝的李渊建立唐朝后，就追谥他的祖父李虎为景皇帝，庙号太祖；将他的父亲李昞追谥为元皇帝，庙号世祖。而李渊自己的庙号，则为高祖。无论是杨坚，还是李渊，他们的建国都很得益于他们祖上，包括祖上的地位和身份。说到这里，有些朋友一定会想，你这是在往后说，唐朝可能是在继承隋朝的，那么隋朝是否在继承前朝的呢？答案是肯定的。从隋朝往前看，有个重要的晋朝。公元265年司马炎代魏称帝，建立晋朝，追尊司马昭为文帝，庙号太祖。喏，晋朝也符合哦。

而如果建国之人，如果没有祖上那一层因素在其中，没有祖上丰功伟绩需要追加、彰显，那么太祖这个庙号，大部分就会直接加在开国皇帝的身上，比如宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋和清太祖努尔哈赤等。那么说到这里，有些朋友可能还会再说，这次你再往前查看看啊，西汉建国的汉高祖刘邦，和宋太祖，明太祖等等后一类“太祖们”一样是白手起家的，没依靠祖上，他为啥不叫汉太祖而叫汉高祖呢？是的，汉高祖是个“特列”，但其实我们如果我们使用“汉太祖”的时候，它同样会非常明确地会指向刘邦。

再往前就是秦始皇了，没什么说的了。所以我们可以再看一下，杨坚为什么叫隋文帝而很少叫隋高祖呢？这和另外一个不成文的传统有关，那就是在隋唐之前，人们称呼皇帝一般习惯用谥号，而不是庙号。比如杨坚的谥号是文皇帝，固称其为隋文帝。因为谥号作为一种“盖棺定论”，每个皇帝几乎都会有，而庙号则不然，它事关祭祀，非有大功的皇帝一般没有，所以人们慢慢习惯用谥号而非庙号。比如汉文帝，汉景帝，太多太多了。

所以，杨坚被称为隋文帝，而不是隋太祖或者隋高祖，实在是因为有以上具体的原因在其中。

杨坚既可以被称为隋文帝，也可以被称为隋高祖。而隋太祖另有其人，他就是杨坚的父亲杨忠。我们知道开国皇帝中有的称太祖，有的却称高祖，之所以出现这种情况就是要考虑到开国皇帝的家世。

如果是官二代，也就是说受祖上荫庇的人建了国，一般都会给自己的父亲追认太祖这个庙号，意思是创基立业，所以杨坚建国后给自己的父亲杨忠追加庙号太祖，而他本人的庙号则是高祖，意思是开国立功者最高。唐高祖李渊也是这种情况，他的父亲李昞的庙号是太祖。杨坚和李渊的祖上都是关陇集团的军事贵族，他们的建国很得益于这个身份。

如果建国的是一个穷二代，那么太祖这个庙号就直接加在开国皇帝的身上，而不会向上追加，毕竟祖上实在没有立功。汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤和明太祖朱元璋就属于这一类。至于刘邦为什么流传下来的称呼不是汉太祖而是汉高祖，恐怕就是太史公的功劳了。

既然杨坚的庙号是高祖，为何世人多称他为隋文帝而很少称其为隋高祖呢？这就考虑到古代皇帝的庙号和谥号的问题。

庙号和谥号早在周朝就已经完善，只是后来一度被秦始皇废掉，到了汉朝才开始重新使用，但当时的庙号和谥号制度并不完善，甚至能拥有庙号的皇帝还很少，因为庙号主要关系到祭祀的问题，因此非有大功的皇帝一般不会有庙号。而谥号则不同，谥号更多的是一种盖棺论定，就是皇帝去世后得到的一种评价，一般所有的皇帝都会有谥号。也就是说谥号常有而庙号不常有。

因此在隋唐之前，人们称呼皇帝一般就会用谥号，而杨坚的谥号是文皇帝，庙号是高祖，固称其为隋文帝。杨广的谥号就比较复杂了，这位隋朝的亡国之君至少有三个谥号，一个是洛阳的皇泰主杨侗定的明皇帝，从这里来说可以称呼杨广为隋明帝；另一个是窦建德定的闵皇帝，可以称呼杨广为隋闵帝；还有一个就是李渊定的是炀皇帝，也就是我们现在称呼的隋炀帝。前两个因为建立的政权很快灭亡了，因此给杨广定的谥号没有得到承认。同时杨侗给杨广定下的庙号是世祖，这个也没有得到承认。

庙号和谥号在唐朝时期发生了很大的改变，即每个皇帝都有庙号，而谥号开始不断的追加。四姑娘拿李世民来做一下说明，李世民的庙号是太宗，最初的谥号是文皇帝，和隋文帝是一样的，本来可以被称为唐文帝。

但是他的谥号被追加了好几次，唐高宗李治最初为父亲定下的谥号是文皇帝，后来加谥为文武圣皇帝。唐玄宗时期又给李世民加谥两次，最初加谥为文武大圣皇帝，后又加谥为文武大圣大广孝皇帝。总不能称其为唐文武大圣大广孝帝吧？实际上这种加谥自唐高祖李渊就开始了，李渊最终的谥号是神尧大圣大光孝皇帝。后来的皇帝也是如此，谥号都很长。

也因此，从唐朝开始，皇帝的称呼改为庙号，也就有了我们熟知的唐太宗、唐高宗、唐玄宗等。

首先我们要知道隋文帝是谥号，隋太祖是庙号。谥号产生于西周，是对死去的帝王啊，大臣，嫔妃等重要人物，评定其生平事迹，给予表示褒贬，同情的称号，像汉武帝刘彻的武，康熙皇帝的祖母孝庄太皇太后的孝庄，范仲淹的文正，都是谥号，隋文帝也是谥号，谥法有云，经纬天地，慈惠爱民曰文。

而庙号则是帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般常用“祖”和“宗”字，只有开国皇帝和功绩特别大的皇帝才能称祖，如宋太祖赵匡胤，明世祖朱棣，其他的皇帝一般称什么什么宗，如唐太宗李世民，唐玄宗李隆基。很多人都可以有谥号，但只有帝王才能有庙号。

那么杨坚的谥号既然是隋文帝，他的庙号是什么呢？杨坚的庙号是隋高祖，隋太祖是他的父亲杨忠，北周八柱国之一。

我们知道我国古代各个朝代的开国皇帝的庙号一般都是太祖和高祖，太祖和高祖的区别是什么呢？称太祖的开国皇帝一般都是靠自己打下的天下，自强成龙或者群雄逐鹿中可以横扫六合，一统江山的，像明太祖朱元璋，汉太祖刘邦（其实刘邦的庙号是太祖，谥号是高帝，叫做太祖高皇帝，但是被司马迁误作高祖，所以人们一般称刘邦为汉高祖）。

而称高祖的一般是子承父业，作为官二代或者富二代，依靠父辈打下的基础，像杨坚，李渊，曹丕就是典型的这类人物，他们的庙号都是高祖，他们一般会追封自己的父辈为太祖；或者是另外一种偏安一隅，没有一统天下的雄心抱负的开国君主，像五代十国的刘渊、石勒之流。

杨坚的父亲杨忠是北周的八大柱国之一，他是权贵子弟，也因此逐渐进入北周权力的中心，最终建立隋朝的。所以杨坚登基后追封自己的父亲杨忠为隋太祖，自己死后的庙号就是高祖了，谥号是文帝。

那为什么我们习惯上不叫杨坚为隋高祖，而是隋文帝呢？这就我们国家历史学上对我国古代帝王的习惯称谓了。

我们知道，一般称呼别人自然是越简洁越好啦。我们一般用谥号称呼唐代以前的帝王，唐代之后的帝王用庙号称呼，也是这个原因。唐代开始，为了拍皇帝的马屁以及继任的皇帝表现孝道，帝王的谥号慢慢变多，加上许多美谥，诸如唐玄宗的谥号就是至道大圣大明孝皇帝，所以他也叫唐明皇；而清太祖努尔哈赤的谥号足足有二十七个字，用谥号就方便称呼了，所以我们多用庙号来称呼唐代以后的帝王。这下该明白杨坚叫隋文帝而不叫隋太祖的原因了吧。

其实我们称呼我国古代帝王还有许多其他的叫法，比如，明清时期的皇帝我们一般会用他们的年号来称呼，比如永乐帝，康熙帝，因为明清时期的皇帝一生都是只使用了一个年号，所以用年号称呼我们都知道是谁。但也有例外的，像明英宗朱祁镇就使用了两个年号：正统和天顺，那是因为他在土木堡之变后被俘虏，他的弟弟当了皇帝，他弟弟病危时，又趁机复位。

还有一些特殊的帝王称呼，像蜀后主刘禅，南唐后主李煜，称呼后面是“主”的，一般都是割据政权的君主。后主一般就是割据政权的末代君王，末帝也是末代帝王，废帝、幼帝一般是被废了帝位，和幼年就病逝的帝王。中国有个最特殊的帝王谥号，就是孙权的大帝，我国上下五千年的这么多帝王中只有孙权的谥号是“大帝”。其时称呼还是要看我们自己的个人习惯，比如你可以叫朱元璋明太祖，洪武帝，甚至有人叫他“诛元张”，因为觉得他是张无忌。

因为太祖是地位特别高的，有一定的尊重的皇帝才值得这样称呼，而隋文帝是他的谥号，也是去世后，后人对隋文帝的一种称号。

因为帝王都会追封自己的父亲甚至爷爷做帝王，而杨坚的父亲杨忠就被封了皇帝，叫隋太祖，所以他不能再用这个了。