不知道气沉丹田，具体是怎么做的。

下面是我收集总结的关于唱歌的一些资料，希望对您有所帮助。

第一种是锁骨呼吸发，就是唱歌时锁骨有明显提高趋势运用这种呼吸法唱歌
的人因为气息的支持太浅，常常会使面部和颈部肌肉紧张
气息控制不能自如，所以一般这种呼吸法很少人会用，据说卡拉斯这样。

第二种是胸式呼吸发，就是唱歌是把腹部缩进，用上肋骨和横膈膜控制气息
这种方法比起第一种气息吸的要深，是比较正确的方法。
但缺点就是气息支持也不够深，胸部肌肉太紧张。时间久了容易发僵，而且控制
不好气息会冲撞声带。

一般说来，不管美声还是其他唱法都趋向于胸腹联合式呼吸也就是第三种方
法。这种方法气吸的比前两种要深吸气时候横膈膜和腹肌往下，胸部自然扩张。
发声时候，胸部保持住吸气的状态，利用横膈膜和腹部的对抗来激起气息这样一
来，起的支持深了，呼吸的范围广，气的控制也来的容易些所以大多数声乐家都
同意胸腹式。

这里有一个美声和民族常用的练气的方法，有的叫“狗踹气”的练气方法。
身体站稳，重量落在两脚上，胸部稳定，两肩稍稍后落，腹部突出。保持住吸气
的感觉，在胸部站定下，嘴巴张大，用腹部的股出和缩进呼吸。

我的感觉锁骨呼吸不可以完全否认，因为到急速的唱段，或者比如花腔轻快
唱法的情况下，那气息是很难吸得那么深到腹部形成胸腹联合呼吸的，那种要求
极快速的部分，只能用锁骨呼吸配合一些腹部腰部的支持，否则就会出现拍子变
慢的错误。那可是快速曲段的一大弊病啊！

呼吸对于唱歌而言是很重要的，只要学会控制呼吸基本上也就会控制声音
的，而且声音的一切变化更是和呼吸密不可分的。
真假声在美声上面有很多种解释，至今还没有一个确切的答案，大多数美声
权威对这个问题的看法并不是一致的。

至于通俗对这个更是很少人说起，就大家而言可能判断真假声就只能凭自己
听到的声音来辨别。

甚至还有人以为假声就是假声带发出的声音，其实不然，真假声都是声带发
出的，假声带位于声带之上，象两个小袋袋一样的东西，本身并无张力，有不能
靠拢，是不能发出声音的，声音也不可能象变戏法一样从这个跳到那个。

只是因为发很假的声音时候感觉声音是在声带上方发出，才会使很多人误以
为假声是假声带所发。其实假声还是声带发出，只是发假声时候声带的张力和所
发的音高不和，相对于音高来说声带是比较放松的，这样就有可能造成呼气把声
带中间吹开成一小洞，这个时候发出的声音，大多数是呼气在喉头里面旋转而
成，声带的张力于音高差别越大，声音越假。

把声带很放松，吹开的洞很大特别假的声音可能是大家听的出的假音，实
际上还有很多听起来象真声的假音，可能很多人都不知道。

事实上，真正唱到很高的音，都需要把声带缩短变薄。这样来唱，声带本
身发出的音是很小的，声音主要系吹喷喉器发出。尤其到了c3以后的音，就算发
声方法正确也得把声带吹开来发。因为这个时候音太高了，声带张力跟不上。不
过这个时候由于声带张的还是很紧，边缘有变的很薄，吹开的洞也很小，发的声
音还不是很假，美声把这个叫啸音。

尖高有如吹啸，用这种方法发声，不但咬字常常不清楚。而且对声带是很
有害的，长期用这种方法的人容易声带长小节。美声唱法中男声一般最多到c3，
就是这个原因。他们对c3以上的啸音都是不用的，并不是他们唱不了那么高。

至于美声花腔女高音另当别论，她们可以用到b3左右。所以西洋花腔女高
音的声带小节的特别多。所以，说起这个真假声来，实在是个很复杂的问题。
相对真声来说，假声容易上高音。因为假声所发的音并不是完全由声带震动发
出。有一部分是空气通过声带后吹喷喉室所发，这个问题要说清楚真很复杂，就
比如说单就假声来说就分不同种类的假声。

要真从古典美声教学上面来说，是不承认假声的。一般来说，西洋长法男
生纯假声是不容许的。最多用到半假声。比如吉利和斯苔方诺的半声都是非常动
听的，吉利是因为开始的时候气息不足，所以先增加了半声的练习。现在帕瓦罗
蒂也经常喜欢在歌曲中加些半声，这其实是增加了很多美感。但是可以直白地
说，半声很难练。

再就是假声唱法千万别用大力地去喊叫，用力唱假声类似假声的啸声，用
这种方法唱很吃力，对声带伤害也是最大，对喉咙伤害也大。因为发虚的假声本
来就的把声带吹开，尽力压缩喉器来发。这种情形之下，声带基本上是不振动
的，只要是气流通过声带吹开的边缘。在喉室旋动产生声音，如果费力唱那就是
加大气息的力度。这样呼气通过声带对声带边缘的摩擦将非常厉害，唱一下子声
带九会很累而这个时候的喉咙，咽壁也需要收缩挡气，气流对他们的也有很强烈
冲击！

这样子来唱对发生器官的伤害那肯定十不言而寓的。所以，这种假声的啸
声基本上只有那些发声方法没到家的人在错以为正确的情形下才用。通常比较正
确的就算用到啸声都是真声的啸声。这种声音虽然也要把声带吹开，但吹开的洞
不大。再加上把会厌打开往后贴上咽壁形成和声带被吹开的洞一样大的发音管。
这样配合起来的发音，声带虽然被吹开，但本身还是在震动发音。旋动喉室发的
音不是特别厉害。这样发出的声音音质还是比较坚强。通常花腔女高唱到音域最
高部分就是用这种方法。但总的来说想比较真声这种方法还是对声带伤害比较
大，一般男生很少用到。

另发一段感想

大夫的一句话，他说假声这个词在声乐上指音质很轻浮空虚的声音。我
个人认为假声也是对真声不好解释的尖利声音的一种解释。很显然的一
点是它异于自然的音质，也就是说和正常说话的感觉是不同的，这就比较难啦！
因为人说话的声音可是千奇百怪。而且真声咽音假声之间的分界并不是非常清
晰的，有的时候真的要去通过这个人所唱的类型来判断，比如低音那完全可以
说他就是在用真声，因为一般来说低音要求胸声很大程度，没法用假声弥补什
么。中音的音域接近正常说话音域，自然也是真声居多啦！当然有些偏抒情类
的或者轻快的也要求较高的位置和一些缥缈的音质，那也完全需要假声不过这
类男中音比较少见。到高音来说应该说假声占的比例很大，甚至有的人是用纯
假的质地加上力度产生的音效，这点在抒情高音上更加见长，要是花腔也就更
为奇异，没有假声是完全不大可能到那么高的音高，不过也有些是特别的，比
如戏剧性特别是男高音，有些假声并不很多，因为戏剧性要多些胸声的感觉，
来烘托雄壮的气势，那真声的力度必不可少。
我国的戏曲方面有好些流派全使用假声唱得。的确有他独到的韵味！但是也毁
了很多嗓子。

意守下丹田的奥秘
浏览网站，发现有不少功友和初学者对意守下丹田，提出不少看法，根据我收集的资料、师傅的教诲和自己的实践，尽可能全面地分析意守下丹田的奥秘，为大家修练提供方便。
1、下丹田位置。它有几十种说法，且出于各家之列的不下十几种，如：脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三寸、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？
而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七、前七后三，还是两肾之中说法。在师傅的实证实修和自我的体验中，是以脊前脐后、前七后三、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形，居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们修炼的下丹田所在处。有一定练功基础的人，可试用此方法找此部位，你可将身形正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点，可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当做腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌寸就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了（师傅教的方法）。下丹田就在前七后三的命门处。亦称气穴。
2、下丹田用途和守法。从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。（1）健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细究丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。
（2）如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程序，选择最佳的路线和最易产生结丹、养抬、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非练丹所需要的药，练不出结果，或由于位偏路远，练出特异生物能，但不便于在消耗最短的线路、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。
各家对下丹田的命名，是基于练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一祥，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、阴跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》 中，做了针刺探测丹田的实验。刺探神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门穴及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴跷时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，前七后三为最佳窍位。
3、下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右偏上是肾脏和肾上腺；左右是输尿管；正下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位及左右两侧是结肠，正下方是小肠；再往前的分层空间是动脉和静脉的分叉处；下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨；下部则是骨盆。
由于它所处的特殊的生理解剖位置，使守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系；能促使全身各部位协同动作的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活动，腹至近腰部位的毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物伸经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能。特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增强人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
4、医家和道家的看法。从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切，下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点。是“十一经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田可收到强身、防病、治病的效果。
下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和气穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自动流向全身各个经络，产生通经走穴的现象，气畅血和，流注自如。
肚脐又称为命蒂，也叫神厥，是人体能量从先夭转化为后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。
下丹田是调整十二下经和奇经八脉的中心部位。意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。
5、概括上述，下丹田为元气所聚，积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元．尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳。另外，意守下丹田，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。
自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以守下丹田为本。