为什么今年会被称为多年难得的“金猪”年

自古以来，民间就流传着一种说法：“金猪瑞现，只求长安。”

今年各大新闻媒体、论坛炒的比较火的就是07年是金猪年，商家也大肆炒作准备大发其财。我最开始看到的文章也是说07年是金猪年，但是后来到百度搜索竟然还有火猪和土猪两种说法，毕竟07年是我的本命年，比较关心，就花了两天时间研究了一下，我得出的结论是07年确实是金猪年，土猪和火猪的说法都是不确切的。

要看2007年是不是金猪年，首先要会算干支纪年，我这儿有两种很简单的算法：
第一种：是上高中的时候语文老师教的，先将天干进行编码：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、 癸
4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1 、 2、 3
凡是公元后某年的最后一位数字（个位数）是“4”，那么该年的天干就是“甲”；“5”就是“乙”；余类推。如2003年的天干就是“癸”。记住这一编码很实用，虽然不能用干支纪年来直接推算公元纪年，但可以给我们一点提示，凡是天干为“甲”的公元纪年数最后一位数必为“4”；“辛”为“1”；余类推。如辛酉政变（1861）、辛丑条约（1901）、辛亥革命（1911）发生年代的最后一位数字都是“1”，而“1”刚好对应天干中的辛。

再将地支进行编码：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
4、 5、 6 、7、 8、 9、10、11、 0、 1、 2、3
把公元某年的数字除以12，余数为“4”，那么该年的地支就是“子”；余数为“5”就是“丑”；余类推。心算地支可将年份数减去12的倍数，如1800、1860、1920、1980等，再算就容易得多了。

最后将天干、地支合在一起，就是公元某年的干支纪年。如1861年，最后一位数字是“1”，天干为“辛”，将1861除以12（或1861减去1860），余数为“1”，地支为“酉”，那么公元1861年就是辛酉年。

第二种方法：网上学的
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

根据“六十年甲子（干支表）”的公元年对应进行向上或朝下地反推。如：《辛亥革命》的辛亥年是1911年（48号干支），《戊戌变法》的戊戌年为35号干支，比辛亥年早13年，则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。

应用公元年进行计算。应用公元年的某一年，聊以60（指六十年甲子），余数小于60，再用余数减去3（干支纪年是从公元4年开始使用的），便知。

如2002年：2002÷60，余数为22，再22-3，得数是19，查六十年甲子（干支表）19号干支，得知是壬午年。

由以上两种说法可以算出2007年是丁亥年，那么何以出来金猪土猪两种说法呢？

若按传统演历法，根据天干、地支与五行的对应关系，"丁"属火，所以有人认为丁亥年是火猪年；

若按据《三命通会》的纳音取象之说，“丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍, 势得期间, 乃曰屋上土也.”，所以有人认为丁亥年是土猪年。

按理说上面两种说法都是对的，为何我仍坚持07年是金猪年呢，这得从中国祈福文化和历史规律发展说起，熟悉中国文化的人会发现祈福文化充斥着中国社会生活的每一个落，譬如，当我们走进一栋保存完好的明清建筑就会发现，你每走一步，脚下踩的、伸手可触及的和所有映入眼帘的东西几乎无不隐喻着各种各样的祈福。

时至今日，我们依然可以在农村的年画中看到代表福、禄、寿、喜、财的各种蝙蝠、梅花鹿、南极仙翁等一系列祈福形象。在传统文化中，中国是一个含蓄的民族，在表现祈福的同时，人们往往用一些谐音的事物用隐喻的方式来表达人们的祈福心理。这也正是为何人们以蝠代福，以鹿代禄等一系列祈福文化现象产生的原因。理解了中国祈福文化的特点后，我们就不会把金猪年的来历简单地拆分为“金”和“猪”按五行学说那样生搬硬套了。

为什么2007年被传说为金猪年呢？这于中国的货币和唐朝贞观之治有着很大的关联。

公元627年为贞观元年，在此之前，丁亥年一直被称为火猪年，而60年一轮回的丁亥火猪年历年都伴随着兴旺之大事的发生，比如：公元前94年汉昭帝刘弗陵的诞生；公元147年东汉桓帝登基；公元207年，刘备三顾茅庐，诸葛亮出隆中;公元567光大元年，陈伯宗登基。那丁亥年又是什么时候被改称为丁亥金猪年的呢？

唐高祖武德四年(公元621年)，为整治币制的混乱，废隋钱，效仿秦汉[铢]的严格规范，易铢为宝，开铸[开元通宝]。从此，中国的币制正式脱离以重量为名的[铢、两]体系，而发展为通宝币制。[通宝]成为唐以后历代的铸币标准，沿袭近1300年。

更改币制5年后，唐太宗即位，为长治久安继续定都长安。从公元627年(贞观元年)开始，唐太宗励精图治，在政治、经济、军事、文化诸方面进行了一系列改革，社会稳定，国富民安，历史上将这一阶段称为“贞观之治”，唐朝因而也进入极盛时期。因参照秦汉[铢]的标准而进行的大规模金融变革，唐代[开元通宝]的铸制与流通，促使定都长安的唐朝进入长治久安的全盛时期。因[铢]而现的贞观盛世年，由于财富之盛被誉为“金铢年”。

贞观元年恰逢为丁亥猪年，因[铢]、[珠]通用，珠、[猪]同音，象征财富之年的丁亥“金珠年”即被民间流传为“丁亥金猪年”。因为渴望盛唐开元的祥瑞，因为丁亥是甲子(60年一次)轮回，因此人们倍加企盼这一祥和之年的来临。综前所述，丁亥[金猪年]原为[金铢]年。

贞观元年开始的这一中国历史上最令人向往的变化暗合了五行学说对自然规律的预测和推演结果。从此以后适逢60年一轮回的丁亥金猪年也被认为是财富与长治久安的开始之年，而历史事实证明也确如此。公元927的丁亥年宋太祖诞生；妈祖于公元987雍熙四年得道成仙；永乐五年，北京城始建，《永乐大典》成书；顺治四年，南明帝朱由榔登基称帝；而距今最近的上一个丁亥年是民国36年，中共中央进驻西柏坡革命圣地。

我们可以分析一下丁亥本身所蕴涵的意义：丁亥年的天干“丁”表示万物丁壮，在天干强盛的主导之下，地支才有发挥的空间，而地支“亥”代表“阴的属性”已达极点，万物呈收藏之势。按照阴阳转化，生生不息的哲学思想，丁亥意味着勃勃生机之起源，之后将迎来发展与繁盛的吉祥、好运之景象。

其次我们从丁亥年前一年的丙戌年分析来看：丙戌是一个矛盾交织与冲突的焦点，其天干“丙”代表着炎炎火光，而地支戌则代表着生气灭绝，两者是一个冲突的矛盾体，代表着大变革。事物总是循环往复、周而复始地变化与发展，丁亥年为事物昌盛之起源从这个角度出发，充分诠释了“物极必反,否极泰来”的宇宙哲理。

最后我们再来看看丁亥年之后的戊子年：“戊”代表万物茂盛，“子”是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下，这一年为阳萌开始，大地草木茂盛。通俗地说，丁亥年是从“否极”到“泰来”的转折点。这一规律在中国历史上从秦始皇公元前214年(丁亥年)下令修建长城开始，即被每六十年轮回的诸多历史史实所不断演绎并佐证。

当我们了解了丁亥金猪年来龙去脉后会发现，它一方面是中国古人对自然规律的总结和判断，另一方面也是对美好生活的祝愿。

从今天的社会背景来看，人们之所以对金猪年如此相信和虔诚，很大的程度上是公众看到了我们社会发展正在一步步实现“吉祥富裕、长治久安”的夙愿。同样是丁亥金猪年的2007，将是众望所归的一年！