为什么鲁迅等民国时期的著名人物大多遗弃原配

仔细琢磨下，民国那些原配有个共同的特点，即基本上是媒妁之言、父母之约，当事人基本上没啥事。像李宗仁原配李秀文直到洞房才看到丈夫到底长得啥模样，原本忐忑不已，当看到李宗仁长得还挺帅的，这才放下心来。鲁迅则干脆被家里人忽悠回家成亲，家里以母病为由把他从日本叫回来，和朱安成亲，想必他当时是多么的痛恨但又无可奈何。

父母肯定爱自己的孩子，也肯定想为自己的儿子找个好媳妇。而好媳妇的标准是什么呢，跳不出中国那些传统的贤妻良母型标准。父母选媳妇，一下子进入到了刚才说的第三次结婚。双方父母没啥意见，估计婆媳关系也不会弄得那么僵，毕竟媳妇是自己找的。即便婆媳关系不好，能说当初自己眼瞎没看准人么？也只能打碎牙齿往肚子里吞。所以，如果夫妻双方对上眼，婚姻反而会比自由恋爱更稳定，道理便是如此。

但问题是，民国时期中国正处在新旧转型阶段。在政治上，有帝制向共和体制转变；在文化上，新文化在崛起。不少草根阶层青年从乡村、小镇乃至县城来到了大都市，或者出国留洋。这些民国凤凰男或从政或从军或从教，成为民国时期社会精英和上层群体。

一方面他们在推进中国的变革，另一方面却不能不承担来自家庭给予无形束缚。中国的传统根基在农村，即便到了民国时期，中国农村的根基并没有发生根本性转变。在这个崇孝的年代，反抗父母无疑是件严重的事情。于是，在他们的婚姻上便出现了扭曲，加上在城市里生活，刚开始往往还需要家庭资助，无法拒绝家庭找得原配，但自己又无法或者不愿意和原配生活在一起。时间一长，他们的选择则是抛妻别子，在城市里另建小家。

而胡适不和江冬秀离婚，不仅仅是江冬秀个人泼辣，还在于胡适骨子里仍然有着传统的痕迹。在家乡，他必须遵守当地的习俗，照顾好寡母所选择的媳妇。

当他们不敢反抗父母的意愿，但又想追求自己想要的生活。于是，冷落或者抛弃原配则成为选择。为此，事实上，他们所抛弃得并不是原配而是父母，是两代人之间的冲突与代沟。他们原先之所以会结婚，来自于孝道或者还有经济压力。当父母去世或者能够自给，这些原配们则往往成为牺牲品。

因为原配不好看
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改为周树人，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者，是现代文学家、思想家、革命家。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文化与中国文学产生了深刻的影响。毛泽东评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。他是世界十大文豪之一，新文化运动的领导人、支持者，是中国无产阶级文学的奠基人，也是中国现代文学的一面旗帜。

1:原配大多数是指腹为婚或者童养媳
2:民国时期正值西方文化入侵
3:鲁迅等人大部分都留过洋，西方思想更为深入人心
4:那时候离婚再娶也是个风潮

鲁迅的原配有照片留下，长得很像冯巩，如果我是鲁迅我也想遗弃

民国是新旧思想交替时期，而名人又大多是接受提倡自由的新思想。出现遗弃原配的现象，这是必然的。但也不排除有的人出名之后的某些欲望。