我认为他是在讽刺那些愚氓的人的，那些人不能够爱护小花小草，不会爱护那些万物的美，而作者却会为一颗藤萝而伤感，对于愚氓灭美的人来说，作者或许就是所谓的“没出息”
十字架指揭露黑暗，维护真善美
因为作者对社会愚氓灭美，他认为自己有责任来呼唤人们爱护没，所以她要把十字架永远背下去，体现了作者的倔强
跟随大师自己仿佛也来到了北大燕园，徘徊于蜿蜒曲折的幽径。春天里听鸟儿应答；夏天看红荷映日、绿波潋滟，秋天赏苍松翠柏，遍山枫叶，冬天观白雪皑皑，抖擞的松柏。一切的景致在大师的笔下富有了饱满旺盛蓬勃的生机。
此时大师笔锋一转，点出最让人留恋的还是一株古藤萝，从古藤萝隐匿于树丛中，给人们馥郁芬芳而不炫目着笔，写出了这株默默无闻的古树是那样让人爱怜。庆幸的是在史无前例的十年浩劫中，燕园的古藤树几尽消失，而这株古藤萝却幸免于难。就在大师暗自高兴时，莫名的这株古树也被虐杀了，是在藤萝还初绽着淡紫色的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑时，被人悬空砍断。从此，这条给大师带来无穷快乐的幽径变成了一条永远无法释然痛苦、悲伤的地方。每次经过幽径，他仿佛都可以听到古藤的哀怨、哭泣，都是对大师心灵的一次拷问、折磨。因为藤萝已不是一棵古树，成了历史和文化的负载和见证。它的最终被斫如同人们最终摒弃了自然，摒弃了历史与遥远的精神回望。整个燕园目睹此树的只有大师一人，只有他一人在为这棵古树悲伤哀叹。是啊，人们要关注的事太多太多，谁又会在意一棵树的生与死。此时大师向人们呼出了“奈何，奈何！”，却只能独自背负起沉重的十字架。
读罢此文，被大师深厚的人文精神和生命底蕴所震撼。而文章的语言又不失雕饰，真正达到了语从口出，真情自现的境界。
悲剧不仅仅是指古藤萝被砍断，更悲的是在茫茫人世中，人们争名于朝，争利于市，没有人有闲心来关怀一棵古藤的生死，任那些愚氓者任意地践踏生活中的真、善、美。
作者这样写是借助古藤的哭泣来描摹自己痛苦、悲愤的内心感受，非常逼真，含泪带哭的诉说更增添了一种震憾人心的力量。
文章写于1992年，“十年浩劫”已结束十五六年，改革春风劲吹，取得了重要成绩。但是，由于国民素质还需进一步提高，因而出现了“愚氓灭美”的现象。从中可以看到努力实行科教兴国、提高国民思想文化和审美素质的重要。
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十字架基督教的符号，它代表着苦难，在这里是指幽径中的古藤的死给我带来的心理伤害
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