成佛了神通都有什么用？

[神通到底是什么意思?]

我们常会看到一些寺院的大殿上会挂着一块匾额，上门写着“具六神通”；

有时候我们也会听到一些说法，说外道修行具备的是五种神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，只有真正的学佛人才能修成最后一个漏尽通。

于是大家在听闻这些关于神通的说法时就会惊叹和向往，特别希望自己有朝一日也能够具备这样的能力。

但是，我们要理解所谓的神通到底是指什么？神通和我们的某种身心感应是不是一回事？

很多人都把神通和身心感应混为一谈，其实不是这样的，所有的感应都是五蕴（色、受、想、行、识）中的受，属于感受的部分。

很多人以为神通就是感应，认为神通是一种现象，其实不是的，所有的感应和现象都是神通的因缘结果，它只是一种呈现，而不是神通本身，这是一个重大的认识误区，必须纠正。

举一个例子，在《阿含经》里也曾提到过。

目犍连尊者奉佛陀的命令，以神足飞到距离人间极远的东方奇光佛国。那边的人都是巨人，他们看到目犍连的体型如同一只小虫，内心便生起了傲慢和藐视。奇光佛为了破除这些比丘的慢心，让目犍连把自己变成比他们更加硕大无数倍的巨人，大到他可以左脚踩着人间的须弥山，右脚跨在梵天之上，于是相比之下，奇光国的人竟然小到可以被目犍连放在钵中，被目犍连高举至梵天，然后又端回到人间的释迦牟尼佛面前，最后再送返奇光佛国，此后奇光佛国的人再无慢心。

听到这样的故事，不知大家有什么感受？首先一定觉得很神奇，对吧？但是我们想一想，这故事对你的智慧成长有帮助吗？如果它跟你的智慧无关，那么它为什么要被记载在佛经里呢？

大家切记，佛经里记载的所有内容都是与智慧有关的，我们学佛一定要回到返闻自性的逻辑，佛经里讨论的所有内容都是在比喻你的自性成长。

如果落在事相上，既然都到了东方奇光佛国，如果只是为了去摄受一些外星巨人的慢心，那么奇光佛他自己示现神通不就好了吗？何必弄得这么麻烦？所以说，不是这样的，这个故事它只是一个心性的比喻。

那么到底什么是神通？

正心堂墙上挂着一幅书法，写着四个字“神通光明”，是我请一位知名的书法家朋友帮忙写的，它的出处就在《华严经》开篇。如果不解其意的话就会念成“神通，光明”，听上去好像特别玄妙，其实他的句读应该是“神，通光明”。

所以当我们在谈论神通的时候，首先要理解什么是神？

神字示字边旁，与同为示字旁的“祈祷”二字具有类比性，但凡与心性、示现相关的大多用都这个边旁部首。神字右边是申，申字中间是一个田，上伸出了头，下伸露了脚。

因此所谓神通的神，是指自性能生万法的功能，让你示现自己的自性心田，可以上天入地，可以来去自由，这被称为神。

所以基于这样的认识，我们再来理解一下《地藏经》里佛陀对地藏菩萨的付嘱：“现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”

这句话怎么去理解？意思是要让我们能够以地藏菩萨这样能自在、涵养、生蕴一切的自我认知能力，去解脱所有的烦恼、执着和自我束缚，这叫大神通。

刚才评论区有位同学说得非常好：“你会的我不会，我会的你不会，这确实就是彼此的神通。”

没错，只是有些东西我们已经习以为常，觉得平淡无奇，觉得那不是神通。其实我们每一个人都有眼通、耳通、心通、足通、命通，所以我们才能够来到这个世间，能够与人结缘，能够反闻自性。

但是为什么我们的“通”还不能被称为天眼通、天耳通、他心通、神足通和宿命通呢？因为我们关注的只是自己的狭隘自我认知，仅此而已。

所以当我们在谈论神通的时候首先要理解它的理路是什么，不要把感应当作神通，迷惑于外相，那样你会越来越不通，最后把自己绕进去，通的只是一种自我臆造、意识幻觉，没什么真实的价值。

所谓的“神通三界”、“ 神通光明”就更加与你无关了。
——摘自七非先生社群答疑解惑《实用禅学，造福身心》

成了佛，以后神通其实都没什么用。成佛最主要的是智慧，最主要的是觉醒。当你觉醒了智慧以后，你所有的一切都会以智慧去应对，而不是以神通去应对，我们会看到佛陀最得意的弟子之一，木匠人神通是非常广大的，但使得比佛陀还早，而且也没有办法成佛，所以佛的神通是没有用的。而且以神通为目的的修炼最终都是成不了佛的，所以即使佛有了神童，他也不会用，这就是佛，和凡人是一样的。所以成就佛陀以后你就会发现，其实这一切大家都是有的，伊对每个人都是一样的，都有佛性的，你会发现你的耳朵跟别人的耳朵是一样的，你会炫耀你有耳朵吗？不可能，是不是？所以神通也是一样，你有神通其实别人也一样是有神通，只不过别人还没有觉醒而已，你觉醒了你会觉得这个世界很无聊，因为大家都一样的，所以你不会因为有申通而高兴，因为这是本来就有的东西，只不过你失去了，现在捡回来，但是你不会有这种失而复得的高兴的，这种心理很奇怪，当你觉醒以后你会觉得的确是这么的自然，就是这种心理而已。

（一）天眼通，能照见三界六道众生的生死苦乐之相，及照见世间一切之形色，无有障碍。
（二）天耳通，能听闻三界六道众生苦乐忧喜之语言，及听闻世间一切之音声，无有障碍。
（三）他心通，能知三界六道众生心中所思所想之事。
（四）宿命通，又作宿住通，能知自身及三界六道众生之百千万世宿命及所作之事。
（五）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。
（六）漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
以上只是小乘神通（已经生死自在了），离大乘的神通差得远，大乘离佛（大乘52位圆满）的差的更远

神通无所不能。

没有什么用。