古人谈读书的第二则是出自哪部学经典?从中学到了哪些读书方法?

《训学斋规》，作者是宋代的朱熹。

学到了读书要心想、眼看、口诵。“心到”，是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。

原文：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

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朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。

朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教。

要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。

朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。

《训学斋规》，作者是宋代的朱熹。

学到了读书要心想、眼看、口诵。“心到”，是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。

原文：余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

译文：我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

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其他两则：

第一则选自《论语》，是孔子关于学习态度和学习方法的三句话。第一句写要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。第二句写要以诚实的态度对待学习，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。第三句是说孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。

第三则选自《曾国藩家书致诸弟》，告诉我们：读书首先要立下志向，这样才能不甘落后；其次要有见识、有见地，知道学海无涯，才不会容易满足；最后还要有恒心，只要持之以恒，就没有完不成的事。这三方面缺一不可，都做到了，才能学有所成。

第二则选自朱熹《童蒙须知》(一作《训学斋规》)，告诉我们读书要心想、眼看、口诵。“心到”，是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。文中“尝”和“急”的意思和现代汉语的常用义不太一样，“尝”是曾经的意思，“急”是重要、要紧的意思。

我曾经说过：读书要讲究三到，即读书时要专心，要认真看，要诵读，心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然没有专注统一却只是随便读，那么一定不会记住，就算记住了也记不长久。这三到中，心到最重要，若心神集中了眼和口还会不集中吗？

古人谈读书的第二者是出自哪部学经典？从中学到了哪些读书方法？古人读书只是文学。