人才培养需要什么样的素质教育

应试教育已经不能完全适应选拔人才的需要，因此，迫切需要对现有的教育体制和教育方式进行改革，随之应运而生了素质教育的教育理念。人们期望从素质教育那里能提供和保证社会发展所需要的不同的合格的人才；期望素质教育能培养青少年儿童一种积极向上的精神，一生对真善美的执着追求；还期望素质教育培养我们的学生具备面向２１世纪人的优秀品质，期望素质教育教育我们的学生热爱生活，建设生活等。 人的教育是人类社会最复杂的一项社会活动，它永远只有过程，没有结束。所以对人的教育的期望永远只能是阶段性的局部理想的，没有一种教育能够完全实现人的期望、人对教育的期望、人对人的期望。在这个特定意义上，我们不能指望素质教育能完全满足我们的期望。也在这个特定意义上，我们应努力提出并构造的是能在最大程度上实现而不是完全实现我们期望的素质教育。 素质教育的界说早在１９９５年就有数十种之多。它们各有侧重面各有其理由和特色，但最大的特色可概括为：素质教育是一种理想的完善的无缺陷的教育的代名词，它既包纳了传统教育之精华，又具有现代各种教育之长处，而把一切缺陷都留给了非素质教育或曰应试教育。 作为一种理想的追求、理想的构建，来界说素质教育并非不可，但问题的关键是既不要仅停留在如何界定 什么叫素质教育上，也不要把素质教育仅看作一种结局或一种终结，而要客观的认识到素质教育是一种过程、一个进程，它本身就是一种不断完善的教育，而不是已经十分完善的教育。应该承认，素质教育在满足我们的部分期望的同时，也可能在这一进程中留下一些遗憾，但这些遗憾的留下却铺垫了更灿烂的教育前景。正因为这样，我们有必要深入到素质教育的核心中去，看看素质教育究竟已从哪些方面显示出自己的生命力、显示出自己优越于其他非素质教育的因素，以及应从哪些方面来进一步改造自己，完善自己。从我们期望素质教育给我们带来什么入手，逐步往期望什么样的素质教育推进，最终达到素质教育培养什么样人才的目标。 一、从结构上看，我们需要的素质教育是一种全时空的立体教育。 当前人们对素质教育的视线多集中在学校教育活动上，似乎素质教育就是一种学校活动、一种对所谓以应试升学为中心的教学活动的纠偏。这没有错，但却失之片面。我们既然期望素质教育能带来人才结构的大调整、能为社会发展输送不同层次与类型的全面发展的人才、能全面提高全民族的素质，那么素质教育自身就必然超越课堂，也超越学校，结构上成为一种大教育，一种包含不同类型不同层次的立体教育。在这个意义上，真正普及９年义务教育、重视学前教育、加强中等教育分流、突出职业教育、改革与发展高等教育，也即提高全民族素质的一切教育活动，本身都是素质教育的体现，或者说，素质教育之大厦必然由这一系列教育砖石所构成。很难想象一个地方有大量文盲和失学儿童的存在，却说素质教育办得如何如何好。从这一意义上，我国教育体制许多方面本身就是一种素质教育，譬如说：我们政府普及义务教育的坚决行为，从制度上看就是全面提高全民族素质的教育，也即一种宏观的素质教育。 在时间上，素质教育至少应有两个层面。大而言之，它应贯串在从幼儿园到小学到中学到大学所有教育阶段，不留教育空档。小而言之，学生从早上踏进学校大门，到晚上离开学校回家，都应在素质教育的影响范围里，甚至早上还未踏入校门但只要学生踏上了上学之路，就应有一种素质教育的影响伴随他，他就应有一种受教育的使命感约束着自我行为。相应的，甚至学生离校到了家，他的复习预习及其他活动，都受着素质教育的影响。 在空间上，第一，素质教育不但实施于普通学校，而且实施于职业学校，或者说在较大范围里，只有普通教育与职业教育协调发展，才谈得上真正实施素质教育。第二，素质教育尽管主要实施在教室在课堂，但教室外的其他场所，学校的运动场、图书馆、食堂、走廊、甚至于厕所等一切空间场所，都应有素质教育的因素，让空间说话，让墙壁说话。第三，素质教育实施在学校，但其影响不能只限于学校，而应超越学校，应该让学生带着或深或浅的素质教育的烙印走向家庭，走向社会，同时也让社会、让家庭、让其他相关场所都渗透素质教育思想。 时间上的连续和空间上的广延，就是我们所期望的素质教育的重要特征，它是使学生蕴涵其中的教育，是学生无法脱离、无从逃逸的教育，换言之，使学生的整个时空都充盈着素质教育--这就是跨世纪的教育的追求。 二、从过程看，我们需要的素质教育是一种多途径的整体教育。 所谓多途径的整体教育，这里主要指一切显性的和隐性的教育、学科的和非学科的教育、课内的和课外的教育。 素质教育的显性方面指一切正式的有计划有目的的教育教学活动，包括上课、劳动、课外活动、班会活动等。只要体现素质教育特色，那么一切列入教育教学计划、有目的有意识来展开的活动，都应看作显性的素质教育。 显性的素质教育自然具有最重要最普遍最有保证作用的意义，因而受到人们普遍关注，素质教育设计的重点就在显性方面。显性的素质教育固然重要，但若没有恰当的隐性成分配合，或者隐性教育还在干扰与对抗显性素质教育，那么，要想取得预期成功是很不容易的。 所谓隐性教育就是隐藏在正式教育之后的非公开的教育，近似隐性课程，也可视为掩藏的教育，与显性教育显性课程相对，主要指正式教育计划之外的各种活动、各种规章制度、各种人际关系等带来的对学生的教育与影响，这些教育与影响是没有列入计划的、没有预期到的，所以将它称为隐性教育。隐性教育当与显性教育的方向一致时，促进与有利于显性教育。也有些隐性教育与显性教育相对抗相冲突。要充分利用隐性教育，最关键的是改进显性教育，因为许多隐性教育是显性教育的某种变形或影子，也即有什么样的显性教育，就会出现特定的隐性教育，显性教育的本质将折射出隐性教育来。 隐性教育对显性教育的冲突对抗，首先来自于显性教育自身的片面性、虚伪性。比如平时的正式教育中，我们总是自觉地将英雄模范革命领袖描写成为君子圣人式的人物，从小就有大志、就关心人、就很聪慧，长大后更是叱咤风云、一贯正确、从不犯错误，从来没有人皆有的某些人性上的缺陷。也许通过这种教育我们达到了一时的目的，但这种教育后面实质上隐含着另一种教育的阴影：一则将这类人物不自觉地看成为“超人”，可望而不可及，失去了学生们努力赶学的动力；二则一旦学生从其他媒介如家长或社会上的其他人那里了解到，这类英雄和领袖也犯过错误，也有许多缺陷，学生们就会感到失望，心中的偶象就会倒塌，而一时又整合不过来，造成不良的结局；或觉得自己受骗而失去了对教育的信任，或认为原来的一切都是假的，失去心中的精神支柱与人生准则。这种隐性教育其实已附着在显性教育身上，是显性教育互动下的产品，必须对显性教育进行重新设计，否则甩不掉不良隐性教育的阴影。 隐性教育对显性教育的冲突也来之于一些非活动性的事物。比如学校建筑，这是沉默的教育。不同的建筑风格凝固着不同的教育理念。中国学校那绵延数里的围墙，不是从反面制约着教育的开放性吗？其本身告示人们：我国学校的封闭性传统和远离社会尘世求一方净土的文化意蕴。我们那千篇一律的秧田式排列的教室，不正是教师中心主义的物化吗？在这种教师中心主义的固定模式中，欲打破这一中心，又谈何容易！一边是有意打破这一中心的变革，一边是静悄悄的灌输保存这一中心的无形教育，这种无形教育对有意变革产生着一定的制约力。当我们漫步街头，千家万户那铁门铁窗铁栏的装修已经将所谓社会治安形势如何好的大众宣传击得粉碎。隐性教育就是这样，悄无声息地摆弄着显性教育，它的力量那么大又那么柔，那么久远又那么自然，人们受了教育而又毫无察觉。 素质教育不但要兼顾显性教育与隐性教育，还得兼顾学科教育与非学科性的活动中的教育，兼顾课堂内的教育与课外教育，构建一个多途径多形式的整体教育模式。 三、从性质上看，我们需要的素质教育是一种以学生为中心以社会为基础的主体教育。 创立一个美好的社会是重要的，塑造完美的人是同等重要的。是人本位还是社会本位或者知识本位，一直是教育界未能解决的难题，尤其是人本位与社会本位，更是不易整合，这有其漫长的渊源。 早在希腊奴隶社会，古雅典以培养和谐发展的人为重点的教育和斯巴达以强大的国家安全为重点的教育，形成鲜明对比。两种典范的教育发展变化，逐渐形成不同重心的教育模式：一种以培养人格和谐发展的人为主，人的发展个体的完善是最重要的，人是第一的，人为中心；一种以培养服从国家需要的人为主，国家与社会的发展是最重要的，个人为国家与社会的发展可以牺牲自己的发展，国家是第一的，国家为中心。前者在当今英美资本主义国家较典型，后者在当今中国及前苏联这种社会主义国家和一些发展中国家较突出。前者的极端可能导致个人本位、个人至上，后者的极端则可能导致民族中心主义。 今天看来，无论是个人本位还是社会本位，都不是人类的真正福音。我们中国虽然走了一段社会本位，相对压抑了个性发展的弯路，但作为千秋功业的教育，尤其是被人们寄于厚望的素质教育，决不能也决不应像有人所主张的是一种人本位或个体本位的教育。确实，素质教育要突出学生的个性舒展，但个性的舒展也得注意现实可能性，否定个性发展的现实可能性，最终将不是达到完善和谐的个性发展境界，而是有可能毁掉这种和谐发展的基石。所以，我们的教育必须兼顾二者，既要最佳适应社会对人才的需求，教育学生以国家以社会为重，又要充分尊重与发展学生个性，培养身心和谐发展的新人，教育全社会关心爱护培养学生。在社会发展的基础上突出人的发展这一中心，使个人本位与社会本位有机结合。使以人为重心的教育与以社会为基础的教育有机结合，这应是素质教育的又一重要特征。与此同时，我们还要注意以知识为中心的知识本位与个人本位教育模式的对立与整合。在某种意义上我们可以说传统的应试教育是以知识为本位的，重在教书教知识，要把书本规定的知识教出去、教完，在此基础上达到教人的目标，教人的重点落在教人掌握书本知识上。书本与知识在实质上成为教学的中心，一切都服从它，包括学生的发展都得以它为基础，或者说，学生的发展程度是与知识掌握程度相一致的，知识获得是最高标准。在这种教育下，学生学得辛苦沉重，有过重的学业负担，因为知识成了轴心。在这种教育下，学生懂得了书、背得出书，但书以外的世界往往被遮挡住了，阻隔在教室之外、书本之外。正是鉴于这一现实，有人走了另一极端，呼吁素质教育成为一种人本位的教育。这一呼吁可以理解，但不能让它成为另一现实。我们提倡的素质教育应是以人为中心以社会为基础的教育，重在把人教好。在此前提下达到掌握书本掌握知识的目标，这里的书本与知识都服从于人的发展，为了人的发展，人为本，书本与知识是次要的。所以在这种教育下，学生学得轻松活泼不会出现严重的学业负担过重现象，因为学生成了轴心。然而一旦学生成了轴心，一旦以人的兴趣为借口来冲击系统知识教学，教育教学将又走上了与社会发展有所冲突的轨道。 不难理解，对人的重视，本身既是应试教育即知识本位教育步入危机与困境的产物，同时也是教育者们想走出危机与困境，探寻一条新出路的努力。知识本位对于科学知识的获得，对于学生基本功的养成，对于学生未来参与竞争的实力培养，提供了较为行之有效的教育模式，这一点不能放弃。当前问题的关键不是知识多了，而是知识背后那种精神、那种追求、那种人格和谐的内在力量少了。所以有必要突出人的教育。个人本位对于学生个性和谐发展，对于学生主动性、能动性、创造性的养成，对于学生参与未来竞争的心理素质的提高，提供了行之有效的教育模式。前者重在技术性经验性工具的掌握，一旦掌握就可实用；后者重在终极性先验性价值的获得，一旦获得也受益无穷，且受益人类也充实个人。可见，将知识本位与个人本位、也与社会本位融为一体，相互渗透、交叉，就可能构成我们所期望的素质教育--一种新型的主体教育模式。 所谓主体教育，就是一种以人为中心以社会为基础的多本位的素质教育，而不是任何单一本位的教育。它不仅仅是知识获取的教育，而且也是学生所有心理因素都被充分激活、都参与其中的总体生命活动。主体教育不仅仅是知识的阶梯，也是灵魂唤醒和人格陶冶的中介。这种主体教育不仅仅是理性认识和知识积累的过程，它也是使学生在获得知识的同时获得全面实现自身潜能的能力并在这一主体性活动中实现自己本质力量的过程。这种主体教育将成为学生“精神拓展和潜能开发的真正空间”，培养学生在不断的自我超越中由自然人达到自由人，由片面的人转化为全面的人。这种主体教育也将成为社会发展的重要动力源，它通过人的自身完善的历史实践去不断改变现实时空，开创崭新的未来。然而应该指出的是，这种主体教育有宏微观之不同侧重，以人为中心体现出主体教育的微观方面，以社会为基础则反映了主体教育的宏观方面。素质教育必须从这两方面来认识。 四、从目标上看，我们需要的素质教育是一种培养多种人才的复合性教育。 传统的应试教育以升学为主要目标，重心在少数升学有望的学生身上，这显然不对。我们必须将教育重心落在全体学生身上，旨在促进全体学生的全面发展。 然而，我们决不能以面向全体学生的全面发展为名，以素质教育为名，轻视尖子学生的培养。我们既要强调素质的现实功能与工具理性，为社会政治经济发展出力量，又要强调它的理想功能与价值理性，为人类的未来作贡献。我们既要沉下去，为社会提供广大有较高素质的普通劳动者、普通公民，又要升起来，敢于理直气壮地为社会为人类造就各行各业的拔尖人才。我们的素质教育要有两种方向：一是向下突破，培养返归世俗在农田里打滚的高素质的人，一是向上突破，培养在学术天空自由翱翔的理想主义价值取向的人。所以我们的素质教育任重而道远。那种将素质教育仅仅理解为大众教育、普及教育、普通教育的认识有失偏颇。更有甚者，少数人以为素质教育就是难度较低的、进行某些音体美常识普及的教育，这更荒唐可笑了。素质教育要面向全体学生的所有方面，不等于让全体学生等同进步齐一发展没有优差，在素质教育中，同样有优等生，有中等生，有差等生，只不过在素质教育中所有的学生都将获得自身基础上的最大发展。 五、从组织上看，我们期望素质教育是一种人人参与的全员教育。 本质上素质教育仍然是一种育人的活动。但这种育人的活动应该调动教育界学校中乃至全社会的每一个人的积极性，将素质教育变成人人参与的教育活动。 在一些学校已提出了一些令人鼓舞的口号，在教书育人的同时，提倡服务育人、管理育人，使隐性教育与显性教育在这一层面上相一致。要想真正实施素质教育，必须人人参与人人投入，将素质教育变成全员教育。

一、从结构上看，我们需要的素质教育是一种全时空的立体教育。
当前人们对素质教育的视线多集中在学校教育活动上，似乎素质教育就是一种学校活动、一种对所谓以应试升学为中心的教学活动的纠偏。这没有错，但却失之片面。我们既然期望素质教育能带来人才结构的大调整、能为社会发展输送不同层次与类型的全面发展的人才、能全面提高全民族的素质，那么素质教育自身就必然超越课堂，也超越学校，结构上成为一种大教育，一种包含不同类型不同层次的立体教育。在这个意义上，真正普及9年义务教育、重视学前教育、加强中等教育分流、突出职业教育、改革与发展高等教育，也即提高全民族素质的一切教育活动，本身都是素质教育的体现，或者说，素质教育之大厦必然由这一系列教育砖石所构成。很难想象一个地方有大量文盲和失学儿童的存在，却说素质教育办得如何如何好。从这一意义上，我国教育体制许多方面本身就是一种素质教育，譬如说：我们政府普及义务教育的坚决行为，从制度上看就是全面提高全民族素质的教育，也即一种宏观的素质教育。

二、从过程看，我们需要的素质教育是一种多途径的整体教育。
所谓多途径的整体教育，这里主要指一切显性的和隐性的教育、学科的和非学科的教育、课内的和课外的教育。
素质教育的显性方面指一切正式的有计划有目的的教育教学活动，包括上课、劳动、课外活动、班会活动等。只要体现素质教育特色，那么一切列入教育教学计划、有目的有意识来展开的活动，都应看作显性的素质教育。
显性的素质教育自然具有最重要最普遍最有保证作用的意义，因而受到人们普遍关注，素质教育设计的重点就在显性方面。显性的素质教育固然重要，但若没有恰当的隐性成分配合，或者隐性教育还在干扰与对抗显性素质教育，那么，要想取得预期成功是很不容易的。

三、从性质上看，我们需要的素质教育是一种以学生为中心以社会为基础的主体教育。
创立一个美好的社会是重要的，塑造完美的人是同等重要的。是人本位还是社会本位或者知识本位，一直是教育界未能解决的难题，尤其是人本位与社会本位，更是不易整合，这有其漫长的渊源。
早在希腊奴隶社会，古雅典以培养和谐发展的人为重点的教育和斯巴达以强大的国家安全为重点的教育，形成鲜明对比。两种典范的教育发展变化，逐渐形成不同重心的教育模式：一种以培养人格和谐发展的人为主，人的发展个体的完善是最重要的，人是第一的，人为中心；一种以培养服从国家需要的人为主，国家与社会的发展是最重要的，个人为国家与社会的发展可以牺牲自己的发展，国家是第一的，国家为中心。前者在当今英美资本主义国家较典型，后者在当今中国及前苏联这种社会主义国家和一些发展中国家较突出。前者的极端可能导致个人本位、个人至上，后者的极端则可能导致民族中心主义。