孔子为何不惜“得罪”孺悲？

孔子“得罪”孺悲的原因是为了教育孺悲，采用“以不教为教”的方法，是要让孺悲通过自己的反省，检查错在哪里了，然后再意识到自己的错误并得以改正。这也是在劝告后人，要时刻的“吾日三省吾身”，每日多次反省自己。

至于孔子何以不见孺悲,史籍中并未有记载。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”

译文：

孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。

扩展资料

在这个故事中，主要涉及了两个人物：孺悲和孔子。关于这个故事的主要内容是：孺悲想要见孔夫子一面，于是找人通传，自己站在门外等着回话。孔子知道是孺悲，于是就以有病为理由而将了他一军，负责传话的学生刚刚出了门口正向孺悲回话，孔夫子却取来瑟一面弹一面歌，目的是让孺悲听见而有所悟。

孔子为何不见孺悲，却没人知道。一般道理上说，孺悲肯定有什么地方令孔子不满的地方。当初就像“阳货欲见孔子，孔子不见”，就因为阳货想要篡权，所以才会讨厌阳货。现在也极有可能是相同的情况，可能是孺悲在向孔子学习“士丧礼”过程中，有一些孔子不喜欢的的言行。

所以孺悲才会请见，孔子上演了这么一出。根据合理的推测是在初学“士丧礼”之后。不过，对孺悲“辞以疾”和对阳货“不见”的俩件事情记载是不同的，从两个内容上看孔子对两者拒见的态度有所不同。

“辞以疾”较为客气，“不见”则干脆、决绝。故可断定，孔子对孺悲未至厌恶地步。那到底又是什么原因呢?

事实上孔子这样做也是为了教导孺悲，只不过方法不同罢了。这件事情中，孔子主要是采用“以不教为教”的方法，是要让孺悲通过自己的反省，检查错在哪里了，然后再意识到自己的错误并得以改正。这也是在劝告后人，要时刻的“吾日三省吾身”。 

参考资料来源：百度百科-取瑟而歌

孔子为何不惜“得罪”孺悲原因是：孔子不见他是因为他做错了事情。而后孔子又取瑟而歌，实际上是想告诉孺悲自己并没有生病，只是不愿意接见他。当他碰壁之后，希望他会对自己的行为进行反省。

原文：孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

释义：孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。

出自：《论语·阳货篇》。

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作品出处：

《论语·阳货篇》选自《论语》第十七章。《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。

汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

阳货是孔子在政治上非常鄙视和反对的“乱臣贼子”，孔子不愿意与其交往，更不愿意去他手下做官。

但是却屈于礼制的要求，不得不在接到阳货送来的礼物之后回拜他。可见这样的礼制本身就是有缺陷的，孔子明明知道这是阳货的计策，还要去，是为不明智。

参考资料来源：百度百科--论语·阳货篇

参考资料来源：百度百科--阳货

孔子“得罪”孺悲的原因是为了教育孺悲，采用“以不教为教”的方法，是要让孺悲通过自己的反省，检查错在哪里了，然后再意识到自己的错误并得以改正。这也是在劝告后人，要时刻的“吾日三省吾身”，每日多次反省自己。

在这个故事中，主要涉及了两个人物：孺悲和孔子。关于这个故事的主要内容是：孺悲想要见孔夫子一面，于是找人通传，自己站在门外等着回话。

孔子知道是孺悲，于是就以有病为理由而将了他一军，负责传话的学生刚刚出了门口正向孺悲回话，孔夫子却取来瑟一面弹一面歌，目的是让孺悲听见而有所悟。

孔子不见孺的原因没人知道。一般道理上说，孺悲肯定有什么地方令孔子不满的地方。当初就像“阳货欲见孔子，孔子不见”，就因为阳货想要篡权，所以才会讨厌阳货。现在也极有可能是相同的情况，可能是孺悲在向孔子学习“士丧礼”过程中，有一些孔子不喜欢的的言行。

所以孺悲才会请见，孔子上演了这么一出。根据合理的推测是在初学“士丧礼”之后。不过，对孺悲“辞以疾”和对阳货“不见”的俩件事情记载是不同的，从两个内容上看孔子对两者拒见的态度有所不同。“辞以疾”较为客气，“不见”则干脆、决绝。可见，孔子对孺悲未至厌恶地步。

出处：《论语·阳货篇》，是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

原文：孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

翻译：孺悲想要拜见孔子，孔子以生病作为理由推脱不见，传话的人刚刚出门，孔子就把琴拿出来边弹边唱，（有意）让孺悲听到。

扩展资料：

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

参考资料来源：百度百科—《论语·阳货篇》

【原文】孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。【注释】孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。【译文】孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。【朱注】孺悲，鲁人，尝学士丧礼于孔子。当是时必有以得罪者。故辞以疾，而又使知其非疾，以警教之也。程子曰：“此孟子所谓不屑之教诲，所以深教之也。”【南裁】孔子不见，故意取瑟而歌，就等于是一种不言之教。这是这段书真正的意思所在。 文/沙月 一个名叫孺悲的人奉了鲁哀公的旨意，来找孔子。这人以前跟随孔子学过东西，也算是孔子“三千弟子”之一了。但是，此人心绪不够正常，经常妄揣圣人之意，胡编故事到处散播，唯恐他人不知自己的无知。孔子是一性情中人，不愿意猥自枉屈，与之计较，同时，又要让他知错，于是告知底下的学生去传告孺悲，就说老师病了，需要休息，不能见他。传话的学生走出门去，正准备传话。那孔子竟然在屋里把瑟拿出来，一边弹奏，一边吟唱起来！他的意思分明是故意让屋外的孺悲听到呀：你看，我孔子不但在家，而且什么事都没有，但就是不想见你。为什么？你好好的反省吧。孔子这一举动，许多人大惑不解，如同看到孔子痛骂宰予“粪土堆不上墙”、对冉求要“鸣鼓而击之”一样。一万五千九百二十六个字的《论语》真正说到孔子这样精彩表现的只有寥寥几处。大多时候，孔子都是“温良恭俭让”的和穆形象示人，很少这样激烈裸示心中的看法。物以稀为贵。能够享受孔子这高的待遇的人，当然就是可以圈点一番的人了。宰予，孔门十大杰出人才之一，主要特长在“言语”上。冉求，孔门十大杰出人才之一，主要特长在“政事”上。那么，这个孺悲呢？虽然连七十二贤的边边都没有挨到，但是，在鲁国国君眼里，他还是一个最能胜任请教孔子任务的不二人选；虽然孔子不愿意当面见他，但在心里还是看高他，认为他可能是一个能够自我反省的聪明人。否则，你值得我为你奏瑟高歌吗？孺悲受到这样的待遇，他会如何呢？《论语》上没有记录。如果有兴趣，不妨想象一下，一定会有多个答案，会非常有趣。因为，芸芸众生之间，观点不同，是亦可非，非亦可是，千奇百怪，丰富多彩。这就是人们为何对于“见仁见智”见怪不怪的原因了。

【原文】孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。【注释】孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。
孔子希望“上级仁爱，下级懂礼节”，不是鲁哀公犯了不仁爱的错，就是孺悲犯了不明礼节的错，或者全犯错了。
孔子提示孺悲：群众还通过弹唱提升自己的境界（注：唱是引导的意思），在庙堂之上的人更要通过“雅乐”提升“礼仪”素质。