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游晋祠记

朱彝尊

晋祠者，唐叔虞之祠也，在太原县西南八里。其曰汾东王，曰兴安王者，历代之封号也。祠南向，其西崇山蔽亏;山下有圣母庙，东向。水从堂下出，经祠前。又西南有泉曰难老，合流分注于沟浍之下，溉田千顷，《山海经》所云“悬瓮之山，晋水出焉”是也。水下流，会于汾，地卑于祠数丈，《诗》言“彼汾沮洳”是也。圣母庙不知所自始，土人遇岁旱，有祷辄应，故庙特巍奕，而唐叔祠反若居其偏者。隋将王威、高君雅因祷雨晋祠，以图高祖是也。庙南有台骀祠，子产所云汾神是也。祠之东有唐太宗晋祠之铭。又东五十步，有宋太平兴国碑。环祠古木数本，皆千年物，郦道元谓“水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景”是也。自智伯决此水以灌晋阳，而宋太祖、太宗卒用其法定北汉，盖汾水势与太原平，而晋水高出汾水之上，决汾之水不足以拔城，惟合二水，而后城可灌也。

岁在丙午，二月，予游天龙之山，道经祠下，息焉。逍遥石桥之上，草香泉冽，灌木森沉，鯈鱼群游，鸣鸟不已，故乡山水之胜，若或睹之，盖予之为客久矣。自云中历太原七百里而遥，黄沙从风，眼眯不辨川谷，桑乾、滹沱，乱水如沸汤。无浮桥、舟楫可渡。马行深淖，左右不相顾。雁门勾注，坡陀厄隘。向之所谓山水之胜者，适足以增其忧愁怫郁、悲愤无聊之思已焉。既至祠下，乃始欣然乐其乐也。

由唐叔迄今三千年，而台骀者，金天氏之裔，历岁更远。盖山川清淑之境，匪直游人过而乐之，虽神灵窟宅，亦冯依焉而不去，岂非理有固然者欤!为之记，不独志来游之岁月，且以为后之游者告也。
第一段记述晋祠的地理环境，同时备载古迹名胜，历史掌故。三晋历来是兵家争战之地，故作者来游晋祠，首先想到的是曾经在这里演出过的一幕幕历史画面：春秋末的智伯为了攻打赵襄子，决晋水灌晋阳，后因傲慢轻敌而为韩、赵、魏三家所灭;唐高祖李渊曾在这里识破了隋将王威和高君雅谋害自己的阴谋，乃起兵反隋;宋太祖亲征北汉，也曾壅塞汾水、晋水灌城。历代在这里建立了不少祠庙，如始于唐代的台骀祠，建于北宋天圣年间的圣母庙，所以作者游历晋祠，首先想到的是前代的遗迹，故第一段在介绍地理时大量穿插了古代事迹，体现了作者渊博的历史知识。在记述地理时又寓考证于叙述，如引《山海经·北山经》和《诗经·魏风·汾沮洳》中的话来说明晋水的发源与流向，言之凿凿，整个第一段中很少描写性的语句。即使写晋祠周围的古木，也还是用了郦道元《水经注·晋水》中的话：“水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。”表现出一种严密的考据家的态度。后来桐城派文人主张义理、考据、辞章三者合一，在这里已开风气之先。

如果说第一段是对晋祠历史性的粗线条的介绍，那么第二段就是现实的个人感触，作者并没有用许多笔墨去写晋祠的风光，只是说：“逍遥石桥之上，草香泉冽，灌木森沉，儵鱼群游，鸣鸟不已。”但却用了相当大的篇幅去写入晋以来的道途艰险和忧愁怫郁之情，以此与晋祠的风光明艳，自己乐而忘返的情怀构成鲜明对照。这种反衬的手法正如金圣叹评《水浒》所谓的“背面铺粉法”，朱彝尊这里意在赞美晋祠，却宕开笔去写塞上风沙袭人，关山厄隘，从而烘托出晋祠的风光宜人。“既至祠下，乃始欣然乐其乐”一句如勒马回缰，收回到主题上来，前人所谓“一句拍合”，正是指此种笔法。

作者由晋祠的山水忆及家乡景物。朱彝尊是浙江秀水(今嘉兴)人，嘉兴地处江南水乡，明丽的南湖，幽僻的苏小小墓，令人留恋的横塘，都是常令他魂牵梦萦的地方，如他著名的《鸳鸯湖棹歌》一百首，就是他客游异地时追忆家乡风物之作。因而当他目睹晋祠秀美的风景名胜时便叹道：“故乡山水之胜，若或睹之，盖予之为客久矣。”一方面将晋祠比作江南，极言其山水之美;一方面也将自己离乡背井、忧患苦闷的心情道出。“盖予之为客久矣”一句，包含着无限感慨。朱彝尊于康熙元年(1662)因参加山阴反清活动，失败后避难永嘉(今浙江温州)。两年后因父亲病危返里，旋即有山西之行，先依山西按察副使曹溶，后又数易其主。故他的西北之行，本身就有避身远祸的意味，再加饱受旅途劳顿、风霜侵袭，心中郁闷之情自不待言，因而本文中可谓的“忧愁怫郁、悲愤无聊之思”显然寓有自己的身世之感与家国之恨。

最后一段说山水之美。认为“山川清淑之境，匪直游过而乐之，虽神灵窟宅，亦凭依而不去。”晋祠不仅令游人怡乐，而且使神灵乐居，试图由此说明自古以来晋祠为何被人神偏爱的原因。“岂非理有固然者欤”一句，道出了作者对自然、人生和历史的看法。至此，文章从记山水、述游踪，上升到了义理的阐发。将义理、考据、文章三者有机地结合在一起了。而这正是作者为文的特点。他在《与李武曾论文书》中说：“稽之六经以正其源，考之史传以正其事，本之性命之理，俾不惑于百家二氏之说以正其学，如是而文犹不工，有是理哉?”可见他对考据与义理二者是同样重视的，本文便可视为他这种理论的一次具体实践。或许，这就是为何本文往往被选家所重的原因所在吧。

游晋祠记·（清）朱彝尊

晋祠者，唐叔虞之祠也，在太原县西南八里。其曰汾东王[1]，曰兴安王者[2]，历代之封号也。祠南向，其西崇山蔽亏[3]；山下有圣母庙[4]，东向。水从堂下出[5]，经祠前。又西南有泉曰难老[6]，合流分注于沟浍之下[7]，溉田千顷，《山海经》所云“悬瓮之山，晋水出焉”是也[8]。水下流，会于汾[9]，地卑于祠数丈[10]，《诗》言“彼汾沮洳”是也[11]。圣母庙不知所自始，土人遇岁旱，有祷辄应，故庙特巍奕[12]，而唐叔祠反若居其偏者。隋将王威、高君雅因祷雨晋祠，以图高祖是也[13]。庙南有台骀祠[14]，子产所云汾神是也[15]。祠之东有唐太宗晋祠之铭[16]。又东五十步，有宋太平兴国碑[17]。环祠古木数本[18]，皆千年物，郦道元谓“水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景”是也[19]。自智伯决此水以灌晋阳[20]，而宋太祖、太宗卒用其法定北汉[21]，盖汾水势与太原平，而晋水高出汾水之上，决汾之水不足以拔城，惟合二水，而后城可灌也。

岁在丙午[22]，二月，予游天龙之山[23]，道经祠下，息焉。逍遥石桥之上，草香泉冽[24]，灌木森沉，鯈鱼群游[25]，鸣鸟不已。故乡山水之胜，若或睹之。盖予之为客久矣。自云中历太原七百里而遥[26]，黄沙从风，眼眯不辨山谷，桑乾、滹沱[27]，乱水如沸汤。无浮桥、舟楫可渡。马行深淖[28]，左右不相顾。雁门勾注[29]，坡陀厄隘[30]。向之所谓山水之胜者，适足以增色忧愁怫郁、悲愤无聊之思已焉。既至祠下，乃始欣然乐其乐也。

由唐叔迄今三千年，而台骀者，金天氏之裔[31]，历岁更远。盖山川清淑之境，匪直游人过而乐之[32]，虽神灵窟宅，亦冯依焉不去[33]，岂非理有固然者欤！为之记，不独志来游之岁月，且以为后之游者告也。

注释：

[1]汾东王：北宋仁宗天圣年间追封唐叔虞的封号。
[2]兴安王：五代后晋石敬瑭时追封的封号。
[3]蔽亏：遮挡。
[4]圣母庙：又称女郎祠、娘子庙。始建于北宋天圣年间。据说因求雨灵验，封为“圣母”。
[5]堂：指晋祠正殿。因其右边有泉眼，水从此流出。
[6]难老：难老泉，它有好几个泉眼，为晋水的主要泉源。
[7]沟浍（kuài）：田间水渠。
[8]“《山海经》”二句：《山海经》：大约成书于战国，秦汉时又有所增删。书中记述了各地山川、道里、部族、物产、祭祀、医巫等内容，保存了不少史地文献和神话传说。文中所引见《山海经·北山经》。
[9]汾：汾河。
[10]卑：低。
[11]彼汾沮洳（jù rù） ：语见《诗经·魏风·汾沮洳》。沮洳：低温之地。
[12]魏奕：高大盛美。
[13]“隋将”二句：太原留守李渊谋起兵反隋，事为副留守王威、武牙郎将高君雅所知，便请李渊去晋祠求雨，欲伺机加害李渊。谋世，李渊杀王、高，起兵反隋。高祖：指唐高祖李渊。
[14]台骀（tái）祠：祀传说中的汾水之神。台骀，相传为少昊帝的后代，因治汾河有功，颛顼帝就把汾河流域封给了他，死后成为汾水之神。
[15]子产：春秋时郑国政治家。据《左传·昭公》元年载，晋平公得了重病，卜知“实沈”、“台骀”作崇，晋史官不知其何神，叔向请教子产，子产指出台骀是汾水之神。
[16]唐太宗：唐高祖李渊次子，名世民，继位为唐太宗。晋祠之铭：唐太宗李世民于贞观二十年（646）谒晋祠，刻石铭记李渊起兵晋祠事，立于祠东。
[17]太平兴国：宋太宗赵光义年号，相当于976—984年。
[18]数本：犹言“数棵”。
[19]“郦道元谓”四句：郦道元，北魏著名地理学家，著有《水经注》。引文即见《水经注·晋水》。凉堂：亭子。飞梁：凌空架设的桥。曦景：阳光。
[20]智伯：即知瑶。春秋末晋国四卿之一。先灭范、中行氏，又向赵襄子索地，不与，遂胁迫韩、魏共围晋阳（今山西太原西南），引晋水灌城。
[21]宋太祖：宋代开国皇帝赵匡胤。宋太宗：赵匡胤弟匡义，继赵匡胤为帝。北汉：五代时十国之一。
[22]丙午：康熙五年（1666）。
[23]天龙之山：天龙山，在今太原市西南。
[24]冽（liè）：寒冷。
[25]鯈（tiáo）鱼：又名白鲦。《庄子·秋水》：“鯈鱼出游从容。”
[26]云中：今山西大同市。
[27]桑乾：桑乾河。源出山西北部管涔山，流经河北省西北部，为永定河上游。滹沱：滹沱河。源出山西五台山，流入河北，与滏阳河汇合为子牙河。
[28]淖（nào）：泥沼。
[29]雁门勾注：雁门山，又名勾注山，在今山西代县西北。因山形勾转，水势注流，故名勾注。
[30]坡陀：同“陂陀”，不平坦。厄隘：险要。
[31]金天氏：即传说中的少昊，黄帝之子，名契，黄帝死后继承王位。因崇尚金德，故称“金天氏”。
[32]匪直：非但，不仅。
[33]冯（píng）依：凭借，依靠。冯，同“凭”。

本文选自《曝书亭集》卷六十七。晋祠，在山西太原市西南悬瓮山麓，为晋水发源处。西周成王时，以其地封其弟叔虞。叔虞子燮继位，因晋水而改国号为晋。后人又建祠以祭晋始祖唐叔虞，遂名“晋祠”。它是晋中第一胜地。作者于康熙五年（1666）游其地，因为此记。文章融学识、美景与人生经历于一炉，读来既长见识，又能激发游兴，在游记中别具特色。

原文：
昔有一国，国中一水，号曰狂泉，国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙，国人既并狂，反谓国主之不狂为狂，于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具，国主不任其苦，于是到泉所酌水饮之，饮毕便狂，君臣大小，其狂若一，众乃欢然。
译文：
从前有一个国家（今天所谓城市），全国只有一眼泉水，名叫“狂泉”。全国的人都饮这水，没有不疯的；唯有国家的君主打井取水，唯一可以没有疾病。全国的人既然都疯了，于是聚集在一起想办法，一起抓住国王，治疗国王的疯病，用艾叶烧熏、扎针、吃药，没有不全部用上的。国王受不了那苦，于是来到泉边，舀水喝了，喝完就疯了。（全国）君臣、大人小孩，他们的疯病都一样，大家便兴高采烈。