不邪淫，是在家信众和出家信众都需要遵守的佛法戒律，只是出家众有更多的约束。
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五戒释义
玛欣德尊者
下面将根据《律藏》(Vinaya-pi?aka)、律注《普端严》(Samantapàsàdikà)、《疑惑度脱》(Ka?khàvitara??) [1]和《小诵注》等圣典以及批注，对五戒的每一条学处依语义、违犯条件与不犯三部分来进行解释：
……
三、离欲邪行学处
(Kàmesu micchàcarà verama??)
kàmesu的意思是「对淫欲的渴望」；
micchàcarà的意思是「邪恶的或不正当的行为」。
离欲邪行学处与离非梵行（不淫）学处的差别是：离欲邪行是指禁绝与不适合行淫的对象发生性关系；离非梵行则是指完全禁绝性行为。
在家人来说，不适合行淫的对象依男女之分而有：
1. 对于男人来说，不适合行淫的女人共有二十种。这二十种女人可分为三类，即：
⑴.九种受监护的女子，即：
a. 母护女 (màtu-rakkhità)；
b. 父护女 (pitu-rakkhità)；
c. 父母护女 (màtà-pitu-rakkhità)；
d. 兄弟护女 (bhàtu-rakkhità)；
e. 姐妹护女 (bhagin?-rakkhità)；
f. 亲戚护女 (¤àti-rakkhita)；
g. 家族护女 (gotta-rakkhità)；
h. 法护女 (dhamma-rakkhità)；
i. 有护女 (sàrakkhà)。
⑵.十种已婚的女人，即：
a. 买得妇 (dhanakk?tà)——以财物买来而令住者；
b. 乐住妇 (chanda-vàsin?)——自愿与其心爱的人同居者；
c. 财住妇 (bhoga-vàsin?)——给与财物而令住者；
d. 衣住妇 (pa?a-vàsin?)——与衣物而令住者；
e. 水得妇 (oda-patta-kin?)——共触水钵而住之妇。男女双方一起以钵中水灌手并誓言:「愿如此水般和合不离」而结为夫妇。这是古印度的正式婚礼。
f. 镮得妇 (obha?a-cumba?à)——对一个取薪女，除掉了她头上用来取薪的垫子后令住在家里做妻子，称为除环妇。
g. 婢妇 (dàs?-bhariyà)——既是奴婢又是妻子；
h. 佣人妇 (kammakàr?-bhariyà)——既是佣人又是妻子；
i. 俘虏妇 (dhajà-ha?à)——俘虏而得来者；
j. 暂住妇 (muhuttikà)——暂时的妻子。
⑶.罚护女 (sapari-da?óà)——有人准备刑具而说:「凡是到某某女子处者将会受罚。」
2. 对于女人来说，不适合行淫的男人共有十二种。这十二种男人可分为三类，即：
⑴.九种受监护的男子，即：
a. 母护男 (màtu-rakkhitaü)；
b. 父护男 (pitu-rakkhitaü)；
c. 父母护男 (màtà-pitu-rakkhitaü)；
d. 兄弟护男 (bhàtu-rakkhitaü)；
e. 姐妹护男 (bhagini-rakkhitaü)；
f. 亲戚护男 (¤àti-rakkhitaü)；
g. 家族护男 (gotta-rakkhitaü)；
h. 法护男 (dhamma-rakkhitaü)；
i. 有护男 (sàrakkhaü)。
⑵.两种已婚的男人；
⑶.罚护男 (sapari-da?óaü)——有人准备刑具而说:「凡是到某某男子处者将会受罚。」
具足三个条件即构成欲邪行：
1．不适合行淫的对象（见前）；
2．以从事之心；
3. 以道入道。
以从事之心——受乐的心。只要在插入时、插入后、停住或拔出时的任何一时受乐[3]者，即构成违犯。
以道入道——以自己的生殖器进入对方之道。
若性交的对象是女人、女非人、雌性畜生或两性人，「道」是指三道：阴道（生殖器，女根）、肛门和口；
若性交的对象是男人、男非人、雄性畜生或黄门，「道」是指二道：肛门和口。
无论性交的对象是异性还是同性，当他们达到以道入道的程度并且受乐，即构成违犯。
所谓「达到以道入道的程度」，是指自己的生殖器进入对方的性交管道即使达到芝麻子大小的程度，也已构成违犯。
假如自己的肛门接受他人生殖器的插入，也是以道入道。
同时，性交时不论有无使用保险套，皆犯。
以下情况不构成违犯：
1. 不知——熟睡或昏迷时即使遭攻击也不知道。
2. 不受乐——即使知道，但完全没有享受，完全没有乐受。
3. 疯狂者。
4. 心乱者。
5. 极度痛苦者。
我们身体有这个臭皮囊,它有种种的不净,所以佛陀才说了"观身不净"的不净观,让我们放下对身体的执着,好好修道;但同时,身体也是我们修道的一个工具,所以也不能随便舍弃这个身体,比如自杀,要用它修道才发挥了它的作用.父母给我们了身体,对我们有无比的恩德,所以我们要报父母恩,如何报恩,要帮助父母都脱离生死轮回苦海才算彻底报恩.
1.首先,先举一个佛陀曾说过的比喻,我们认为的这种淫行的快乐,就象一把很锋利的刀,上面沾了点蜂蜜,我们用舌头去舔蜂蜜,刚觉得有点甜的感觉,舌头就被刀割掉了,同样的道理,我们认为的这种"快乐",事实上是我们受无量苦恼的一个很重要的原因.
2.每个人都是从母体出来,生为为人,这真的不是一个很值得骄傲和庆幸的事情,相反做"人"是一件很耻辱的事情,为什么这么说呢?因为我们每个人本来都可以做佛的,有和佛一般无二的智慧慈悲清净功德,却因为我们自己的无明烦恼害得我们轮回六道受苦,就象一个人,他自己本身的智慧、能力、才华、家世都是让他可以成为象比尔盖茨那样的世界首富，而他却因为自己的原因，只做了一个小小的公司职员，每天必须工作的很辛苦，还没什么薪水，累死累活的，这样说，相比成为世界首富，现在的这个小职员是不是真的是很耻辱呢？因为他对不起他自己拥有的潜能。
3.淫行不净：
（1）身体不净：
a身体本身不净。我们的这个身体本身就是不净的，身体的眼睛、耳朵、鼻子、尿道、粪道每天都在向外面分泌着种种的污秽之物，为什么人要刷牙，洗脸，洗澡呢？因为如果不这样的话，简直臭不可闻。不要说别人，恐怕连自己都受不了了。如果一个很漂亮的花瓶，比如是玻璃或者水晶做的，而里面盛满了大便小便，这样的一个花瓶你敢要么，你觉得恶心么？那你仔细想想你的身体，是不是也和这个花瓶一样呢？甚至还不如花瓶。
b身体无常不净。即使你现在年轻貌美，有倾国倾城沉鱼落燕之美，但如此容貌是否可以永远这样呢？不要说永远了，有20年么？30年么？到时候，身上皮肤皱皱的，脸上全是寿斑，疙瘩，头发也掉光了，你还会觉得身体是美丽的么？这还只是“老”，那“死”呢？我们的身体真的连猪的身体都不如啊，猪死了，你还会把它的尸体放在冰箱里面，等着吃它，有谁会把一个人的尸体放在冰箱里面呢？如果你说你喜欢一个人的身体，那假设有一个绝代佳人，刚刚死去，她的神识刚刚离开身体，身体一点没变化没腐烂，请问此时你对着这个身体还有欲望么？
（2）心理不净：
a心理本身不净，我们通常会以为有一个美丽的外表的人，他的心也是一样的美丽，但实际上是这样么？看看我们自己，每天贪心嗔心痴心慢心，被这些自私自利损人利己的思想完全包围着，有几分钟的念头是清净的呢？我们是这样，同样，我们所谓“爱”的那个人，他的心理状况也是这样，这样的人，有什么可爱的呢？
b淫心发心不净，我们和一个男人或者女人有淫行，是否真的是爱这个人呢？还是仅仅是出于一种欲望的发泄呢？这和动物有什么区别呢，连动物都不如，动物只是在需要交配生产的时候才做的事情，我们欲望一来，不管时间地点场合对象，都会发生，我们还有什么可以说的呢？
（3）淫行本身不净：
a淫行本身是快乐么？对于我们这种烦恼沉重感觉粗糙的人来说也许是快乐，就象在一个很嘈杂的环境，我们的耳朵又不是很灵敏了，那我们就喜欢把喇叭开到最大，听最吵的音乐，觉得这是一种快乐，而当你心很清净，所处的环境也是山清水秀的时候，再给你这种聒噪的音乐，你还觉得它是快乐么？简直是痛苦不堪啊。
b如果我们身心非常清净的话，那我们会感受到禅定之乐，清净之乐，那时候再看这种欲望得到满足的快乐，就好象一只狗喜欢吃大便一样，它自己吃的很香，但在人看来，简直恶心的要吐了，真正有过禅定之乐的人看我们淫行之乐，就象看那只狗吃大便的快乐一样。
4为什么要远离这些快乐？佛陀看我们，就象一个母亲看他的孩子正在吸毒一样，孩子觉得吸毒是一种快乐，但他母亲有智慧，知道这根本就不是快乐，而是对孩子身体莫大的摧残，所以就会告诉孩子毒品的种种罪恶，难道这个孩子会因为他母亲说的实话，说出了毒品的真实情况就会觉得是他母亲再故意咒他么？不会有这样的孩子吧。
那这个孩子也决心要戒毒了，但他没有定力，管不住自己，那这个时候，是把这个孩子随便放在社会上，让他有机会接触到毒品再次吸毒呢？还是先把他放在一个安全清净的地方，让他彻底戒除毒瘾，他自己也认识到毒品的危害并且有定力再也不会去碰毒品了呢？同理，必须远离。
淫，本身就不好，但是没出家的人难免。简单说来，和配偶之外的人行淫都是邪淫，婚前性生活也是。自慰也是；而和配偶行淫，做的不恰当也是邪淫，比如时间不对，像祖先祭日、神圣的日子等，都不行，女人生理不方便的时候不行，对方非常不愿意而你强迫的夜不好，大白天的不好。等等。地方不对也不好，简单说在自家卧室方好。行淫搞什么稀奇的方式也不好，比如进入肛门或者用嘴去做什么的
佛说《菩萨优婆塞戒经》
尸波罗蜜品第二十三
若於非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫。唯
三天下有邪淫罪，郁单曰无。若畜生、若破坏、若属僧、若系狱、
若亡逃、若师妇、若出家人，近如是人，名为邪淫。出家之人无
所系属，从谁得罪？从其亲属王所得罪。恶时、乱时、虐王出时、
怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。若到三道，
是得淫罪。若自若他，在於道边、塔边、祠边、大会之处，作非
梵行，得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护，或先与他期，或
先许他，或先受财，或先受请，木泥画像及以死尸，如是人边作
非梵行，得邪淫罪。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦
名邪淫。如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪，从轻烦恼则得
轻罪。
受戒品第十四
善男子！若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆
生疑，所作之事妄语在先，於一切时常受苦恼，心常散乱不能修
善，喜失财物所有，妻子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶
果；舍此身已，处在地狱，受恶色力饥渴长命无量苦恼，是名后
世恶业果报；若得人身--恶色恶口人不喜见，不能守护妻妾男女
；是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
不邪淫：就是不与夫妻之外的人与物发生性行为（包括手淫）。
阿弥陀佛，晚钟合十！
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