春秋战国时期诸子百家的世界观和人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。

A，儒家以孔子为代表，倡导天下人“温故知新”，以颜回为例，他就是典型的君子，文质彬彬，温文尔雅，才学过人。这就是君子！
墨家以“非公兼爱”为口号，不支持以侵占领土为由的战争，本着拯救受苦的人而存在，所以可看做是侠客
道家以老子为例，皆知，老子是太上老君的原型，《道德经》也是老子的作品。仙人自然是先从隐士做起的
法家崇尚“暴力”，但是“暴之有道”，所以与英雄相提并论

A君子 侠客 隐士 英雄

　　选A 一、 在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；伦理学上儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。对待长辈要尊敬尊重；朋友之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”；对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”、“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”；人要有抱负而有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远”。尊重知识，“朝闻道，夕死可矣”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以及“君子远庖厨”推己及人的思想。
　　二、墨家反对儒家推崇的“亲疏尊卑之异”、“古服古言”、“滥施敌人以仁义”和“畏天命”，批评孔子的礼乐教化和繁琐礼仪，“繁饰礼乐”、“久丧伪哀”、“厚葬久丧”、不敬鬼神，认为孔子心术不正，其弟子作乱邦国。 墨家主要思想如下： 兴天下之利，除天下之害。【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 2、 兼爱。 【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 3、非攻。 【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 4、尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 5、 尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 6、节用。 墨子
　　【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 7、节葬。 【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 8、非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 9、非命。 【译文】反对命运之说，主张强力从事。 10、天志。 【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 11、明鬼。 【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 12、兼相爱，交相利。 【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
　　三、道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。
　　四、法家，早期法家代表人物商鞅认为孔子诗书礼乐教化与法家农战思想对立，“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜，墨家主张兼爱；法家，是先秦诸子中的另类。在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。这里面流血的、付出生命的，不但有当时许多有罪或者无辜的贵族和贫民，还有法家学派的代表人物，比如商鞅和韩非。