古人起号的故事

古人是怎么样起号的和起号的故事

2025-04-01 06:35:49

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回答1：

　　古人起号的故事

　　1．口不二价

　　东汉韩康的故事。韩康是一个德才兼备的隐士，他经常在名山大川里采药，然后到长安大街上卖，往来有三十多年了。
　　他卖药有个最大特点：一口价。有一次，一个妇女买药时，和他讲价，韩康不同意，这个妇女生气地说道：“你是韩康咋的，口不二价？” 韩康一听，不仅叹道：“我本想做个隐士，现在，连这样一个小女子都知道我的名，还卖什么药？”于是，藏到霸陵山中。
　　汉恒帝听说韩康是个人才，想请他出来做官，便派使臣拿着聘任文件，准备了一辆高级车子去请他。韩康没办法，同意了，但他没坐恒帝给他准备的车，而是坐着自己家拉柴的车，提前上路了。走到半路，韩康找着个机会逃掉了。

　　2．五柳先生和六一居士

　　古人起号有些用心，却常看似无意。苏轼在黄州找了个山坡住下，偏好在东面，就自号东坡。辛弃疾在江西上饶上不了朝也打不了战闲着无事就种田，于是就自号稼轩。更典型的就是陶渊明，门前正好五棵柳树于是就自号五柳先生。看来好像都出于偶然因素，如果当年苏轼住的不是东坡而是西坡，陶渊明的门前长的柳树正好不是五棵，文学史便得由此改写。而仔细再想想，事实，这些别号起的随意其实却起得别有用心，这里头有的是怡然自得，既来之，则安之。
　　人的境遇常有所变化，人的情趣爱好，理想志向也常有所更改，于是，改号，便是常有的事情。古人多半都不只一个别号。而现在流传下来的，很大因素不取决本人，而取决于后世。像吴趼人，别号可多了，什么茧翁，野史氏，中国少年，岭南将叟，结果还是“我佛山人”这个别号最好记了，也最有意思了。所以，后世流传下来也多就这个别号了。
　　这起号啊，也有起得大张旗鼓的，煞有介事的例子。最典型的就是欧阳修为自己改号六一居士一事，为此还郑重其事地写一篇文章进行阐发。有人笑他，坐不改姓，行不改名，你是不是想逃脱名声啊，屡易其号，他说不是啊，我本来就知道名声不可逃脱，也不必逃脱，只不过是想用此号来表明一下我的快乐罢了。什么是这位老翁的快乐呢？藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，棋一局，酒一壶，再加我一老头，总共六个一。于是就改了改了，不叫醉翁了，叫六一居士。

　　3．古人用号举隅

　　说起古人用的“号”，最常见的有“年号”、“谥号”、“庙号”。“官号”等等。如此多样的号，要辨认清楚并不容易，而识“号”又是我们学习古文应该掌握的知识。下面结合中学语文课文中的例子分别予以介绍。

　　1. 年号。年号是封建皇帝纪年的名号。采用年号纪年法是从汉武帝开始的。为什么要用年号呢？因为封建社会没有一个统一的纪年标准，从汉武帝以后，新君即位都要改年号（也称为“改元”），全国通用。明朝以前，同一皇帝在位时可以多次改元，即可以先后采用几个不同的年号，如汉武帝一共用了 11 个年号，先后采用“元光”、“元朔”、“元封”等；《张衡传》中的“阳嘉”、“永和”都是东汉帝刘保的年号，到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号称谓皇帝。如明世宗被称为嘉靖皇帝，清高宗被称为乾隆皇帝。

　　一般说来，封建皇帝用来纪年的年号大都表示一种吉祥的意思，以祝福其在位期间的丰年和安宁，如武德（唐高祖），表示用武力平定天下；建隆（宋太祖），希望国家建立后兴隆。有些皇帝年号命名，是很荒唐的，如唐代宗即位不久的一天夜里，梦见上天有一个巨大的黄金印落到了大唐国土上，他认为这是一个吉祥的兆头，翌日便取年号“宝应”，此年也就为宝应元年。武则天称帝后，梦见一个巨人硕大无比的一双脚，她感到这或许是上苍赐福，便心血来潮，改元“大足”。

　　阅读文言文时，经常见到年号。倘要知道哪一个年号是公历哪一年，可查阅“年表”之类的工具书。如苏轼《石钟山记》有“元丰七年六月丁丑”一句，这“元丰”就是宋神宗在位期间使用的最后一个年号，查《中国历史年表》可知，“元丰七年”即公元 1084 年。

　　2. 谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称谥号。“谥号”在文言文中经常碰到，如左光斗，谥号“忠毅”；欧阳修，谥号“文忠”；范仲淹，谥号“文正”；史可法，谥号“忠烈”。一般来说，谥号按性质分为三类：一是表扬性的。谥号中含有“文（经天纬地曰“文”）、武（威强睿德曰“武”）、昭（圣闻周达曰“昭”）、惠（柔质慈民曰“惠”）等字样；二是批判性的。谥号中含有”厉“（杀戮无辜曰“厉”，如周厉王）、炀（好内远礼曰”炀“，如隋炀帝）等字样；三是同情性的。谥号中有“怀、哀、愍”等字样。同一个西周，周武王是褒谥，周厉王是贬谥。可见凭借谥号可以得知后世帝王对先王的评价，但到了宋代以后谥号多褒而无贬了。

　　3. 庙号。皇帝死后要在太庙立室供奉时所起的名号，这便是“庙号”。从汉高祖开始根据周代宗法立“庙号”。开国第一代称祖，叫高祖、太祖或世祖，第二代以后称宗，叫太宗、世宗等等。这些含有“祖宗”二字的皇帝称号就是“庙号”。古书中记载某个皇帝，常用庙号。如称刘邦为“汉高祖”，称李渊为“唐高祖”，称其子李世民为“唐太宗”。不过真正祭祀时是庙号和谥号合成一个全号，庙号在前，谥号在后，如“太祖高皇帝”，“高祖文皇帝”，其中“太祖”、“高祖”为庙号，“高皇帝”、“文皇帝”为谥号。由此可知，凭借庙号中的“祖”字可知此人是哪个朝代的开国皇帝，含“宗”字的则是嗣位的继承人。

　　4. 别号。指人名字以外另起的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。如陶潜，别号“五柳先生”。据他的《五柳先生传》说：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李渔号笠翁，辛弃疾号稼轩，王安石号半山，罗贯中号湖海散人，姜夔号白石道人，李白号青莲居士，李清照号易安居士。“居士”是信奉佛教而在家修道的人，至于“道人”其信仰就更明显了。别号与姓名一般没有意义上的联系，有时一个人的别号可以有几个。

　　5. 官号。古人名字有时在官职前加上姓氏，这种称号就是官号。如称杜甫为杜工部，因为杜甫曾做过工部员外郎。称刘备为刘豫州，因刘备做过豫州牧。称王维为王石丞，他曾做过尚书右丞。至于某太守某县令的叫法就更常见了。

　　除了上面介绍的五种号以外，还有“封号”，如王安石封号“荆国公”，司马光封号“温国公”；“尊号”，如唐玄宗开元二十七年受尊号“开元圣文神武皇帝”；“徽号”，如慈禧太后中的“慈禧”即是。“尊号”和“徽号”中的“尊”是尊敬，“徽”是美好，都是对尊者以表示尊崇褒美之意，但实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，不过性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠郭沫若一个徽号：戎马书生。

回答2：

1．号的来历
起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
2．“号”是怎样形成的
“号” 的形成有两种情况：
①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：
甲，鲜明的时代印记，如：
唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
乙，强烈的抒情色彩，如：
宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
丙，深刻的寓意
明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
丁，特定名词的运用
古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。

回答3：

补充一个~东晋有名的才女谢道韫小时侯和兄弟在一起读书~
这时候天降大雪~长辈就问拉~这下雪像什么啊~
大才女的哥哥就说啦~撒盐空中差可拟（其实俺觉得这比喻也挺稀罕滴）
大才女看了看雪就说“未若柳絮因风起”所以后来人家就叫她咏絮才了
像宋祁因为写了句“红杏枝头春意闹”就得个雅号“红杏尚书”

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