一般只有开国皇帝才可以称祖，为何明朝有二祖，清朝有三祖呢？

明朝的二祖分别是：明太祖朱元璋、明成祖朱棣。清朝的三祖分别是：清太祖努尔哈赤、清世祖顺治帝福临、清圣祖康熙帝玄烨。

这其中明太祖朱元璋是明朝开国皇帝，清太祖努尔哈赤是清朝开国皇帝，这属于是正常情况。那么其他三祖明成祖朱棣、清世祖顺治帝福临、清圣祖康熙帝玄烨又是怎么回事呢？

这三位祖中，顺治帝福临的世祖庙号可以说是很合理的情况。

我们先来看看世祖庙号的意思：一般是该王朝承上启下的有为君主，或者作为断代史开创者的特定庙号。他们虽然并非是王朝的建立者，但却带着王朝进入一个全新的历史时期，也就是说将自己所在的王朝发扬光大了。

诸如东汉开国皇帝汉世祖刘秀，他建立的东汉虽然是继承了西汉正统，但重新恢复了汉家天下，实际上再次开国，就属于是断代史开创者，所以刘秀的庙号带祖是当之无愧。

还有元世祖忽必烈，在成吉思汗建立的大蒙古国政权基础上，建立了元朝，大一统了中国，等于是将所在王朝带进一个全新的历史时期，所以庙号为世祖。

而清朝的顺治帝福临在位时期，清朝完成了入关大业，由关外割据政权过渡成为大一统政权。等于是将清朝发扬光大，带入一个全新的历史阶段，所以庙号为世祖。

很多人认为顺治帝福临的世祖庙号水分很大，其实不在于世祖庙号的问题，而在于顺治帝本人问题。

因为顺治帝从登基开始一直到顺治七年冬，因为年幼并没有亲政，这期间清朝的实际统治者是摄政王多尔衮。可以说清朝在决定入关，还有消灭李自成之大顺政权和张献忠之大西政权，并且消灭了南明弘光、隆武、绍武三个政权等一系列大事情上，都是多尔衮所主导的，顺治帝可以说是坐享其成，因此很多人认为他的世祖庙号有水分。

而明成祖朱棣和清圣祖康熙帝的庙号就有些不合理了，很明显不符合庙号规则。我们先来看看这二位为何被称之为祖。

明成祖朱棣其实最初的庙号为太宗，按照庙号规则来说，朱棣虽然之前有一个建文帝，但身为明太祖朱元璋第四子，可以说是王朝的第二代皇帝。在位时期又将明朝疆域推至巅峰，创下永乐盛世，所以称之为太宗也很正常。

但在一百多年以后，明世宗嘉靖帝朱厚熜在嘉靖十七年，改朱棣庙号为成祖，改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。

嘉靖帝为什么要改朱棣庙号为成祖，将太宗升级为成祖呢，他对严嵩是这样说的：“太宗靖难，功与开创同，当称祖以别之”。

明史中的记载则是：“文皇远祖，不应严父之义，宜以父配。称宗虽无定说，尊亲崇上，义所当行。既称宗，则当祔庙，岂有太庙中四亲不具之礼？”帝既排正议，崇私亲，心念太宗永无配享，无以谢廷臣，乃定献皇配帝称宗，而改称太宗号曰成祖”。

嘉靖帝在通过这种方式来隐性的提高自己的正统地位。因为嘉靖帝的生父为明孝宗弟弟兴献王朱祐杬，明孝宗之后是他的堂哥明武宗朱厚照继位，明武宗无子绝嗣死后，因为明武宗是明孝宗独子，所以等于是明孝宗这支已经绝嗣，所以距离帝系最近的嘉靖帝，按照祖训“兄终弟及”被迎立为新皇帝。

嘉靖帝继位以后，为了维护自己的正统性，同时不甘于受制于群臣，因此围绕着给予他父亲兴献王追封皇帝的待遇，与群臣发生了激烈的冲突，史称“大礼议”事件。精于权谋之术的嘉靖帝最后是得偿所愿，不只是追封父亲为皇帝，并且还给父亲上庙号“睿宗”，提高了自己的帝位正统性，更是借此掌握大权。

嘉靖帝是藩王继统，属于是小宗入大统。而明成祖朱棣同样也是通过靖难完成的小宗入大统。以这点来看，两个人同样是藩王入统，所以嘉靖帝也通过提高朱棣的地位，来变相的提高自己的正统地位。

于是在嘉靖十七年，嘉靖帝尊生父献皇帝庙号为“睿宗”，并奉睿宗主谥太庙。还将明太宗朱棣的待遇提高，将其庙号改为成祖。

说完明成祖朱棣的庙号之事，再说说清圣祖康熙帝的庙号之事。

康熙驾崩以后，为其定庙号之时，雍正力主为其上庙号“圣祖”。清史稿中记载雍正这样做的理由为：“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。传曰：“为人君，止于仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”于戏，何其盛欤”！

总之雍正的意思是父亲康熙帝看似是守成，但以功绩来说是实同开创，所以为其上庙号圣祖。

朱棣身为太宗被嘉靖帝升为成祖，虽说不合理，有着水分。但有着一定基础，毕竟是王朝第二代皇帝，并且将明朝疆域扩至巅峰，创下永乐盛世。

康熙帝虽然功绩不小，但前面有清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖顺治帝三代皇帝打下基础，说他是实为可创，就真的有些说不过去。

更何况圣祖这个庙号，在唐朝是唐朝皇帝追封祖先老子的庙号。在宋朝是宋朝皇帝追封财神爷赵公明的庙号。雍正以这个特殊庙号来作为康熙帝的庙号，水分相当之大。

那么为什么会出现这种情况？

说白了明清时期的庙号水分大，关键在于封建社会越到后面，君权越来越集中所为，像明清就是君权高度集中的朝代。

而君权高度集中之下，不只是真正的大权在握言出法随，就是其他传统和规则也要向君权妥协。诸如说按照庙号规则，明成祖朱棣和清圣祖康熙帝是根本不能称之为祖的，但是他们的后人明世宗嘉靖帝和清世宗雍正帝要让他们称祖，即使是坚持礼法的大臣也阻止不了的。

而纵观中国大历史，庙号的泛滥和拥有水分的过程，其实就伴随着君权集中的历程。像西汉只有四位皇帝拥有庙号，雄才大略的汉武帝刘彻也只是“世宗”庙号。而汉武帝的父亲汉景帝，与父亲汉文帝合创中国第一个治世“文景之治”都没有庙号，说明刚开始在封建王朝不是说是个皇帝就拥有庙号的，而是要有很不错的功绩才有庙号的。

结果到了唐朝开始，皇帝的谥号不只是加长，庙号更是每个皇帝都拥有。从唐朝开始之后的朝代，除了亡国之君和因为争权夺利被赶下皇位的失败者没有庙号以外，庙号开始成为皇帝标配，当然这时期还是有一定底线的，最起码只有开国皇帝只有祖的庙号。

到了明清时期，随着君权高度集中，庙号不只是都是好的庙号，连祖字庙号都有所泛滥，诸如明成祖朱棣和清圣祖康熙帝。

所以说君权越集中，个人专制体现的最为明显，而其他传统啊还有规则什么的，都要向君权让步和妥协，因而出现了很多不合常理之事。

明朝有明太祖和明成祖，清朝有清太祖，清世祖和清圣祖，俗话说“祖有功”，而他们的后人认为先辈的功绩可以称之为祖。

因为明清时期的庙号水分很大，关键在于封建社会越到后面政权越来越集中，所以像明清这种就是君权高度集中的朝代，所以出现了很多的庙号。

因为明朝的时候朱棣觉得自己对国家贡献很大，不亚于开国皇帝，所以也自称明成祖。清朝的也一样，这三祖为清朝的兴旺和强大立下了汗马功劳，所以都称为祖。

因为他们对社稷的贡献很大，有很大的功劳，因此称号也破例称祖。