百家争鸣中哪种主张对当时社会影响最大，为什么

以苏秦、张仪为首的纵横家对当时社会影响最大。
战国时期列国纷争，各国都要扩大地盘充实自己，这时候急需要的力量和霸气和军力，儒家说王者必世而后仁，世就是三十年，你想想，那时的国家，变法都差不多了，今天你不算计别人，明天也许就被别人算计灭国了，谁能花三十年的时间去富国强兵啊，道家、墨家，名家，农家和儒家是一个道理，法家是激进派的儒家，所以追求短期利益的纵横家粉墨登场，这些人道德水平并不高，而且很多凤凰男，所以他们学知识的目的就是为了权力和财富儿让别人瞧得起自己，
他们纵横捭阖，朝秦暮楚，熟悉当时的国际公法（当时就中原也可以看成是一个小国际）和国际交往原则以及各个国家的利益关系，往来于游说国家之间为各自的主人谋取利益，国家、人民，只是他们达到目的的工具而已，而恰恰这些人一张嘴就能拿到好几十个城，这正是当时国君们想要达到的效果，所谓一人之辩重于九鼎之宝,三寸之舌胜过百万雄兵。所以，纵横家对战国后期的形式是有很大影响力的。
说的是当时的社会，也就是战国后期

百家对社会的影响是动态的。最初是王道之学，但是这在乱世不符合潮流。后来变为墨家思想，但是也是了阵风。最大影响力的是法家。特别是商鞅在秦国变法成功，对当时的社会、其余六国，有着无比的震动。到了汉朝，就是儒家了，但这个儒家思想是外衣，内在还是法家。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略，《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》 。
法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。
韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。
韩非是战国后期的一位思想家，法家学派的集大成者。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。提出了系统的法治理论，主张“以法为本”“法不阿贵”（法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法德约束）。主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民（法术势）。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手里，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

法家