请问佛教里面的道场是什么意思

【道场】

有广狭二义，广义之道场指一切修行处所。狭义则指释尊成道之处而言。按，后者即指中印度伽耶城南菩提树下的金刚座，又称菩提道场、菩提场。旧译《华严经》卷一〈世间净眼品〉云（大正9·395a）∶‘一时佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉，其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰。’

关于道场之原语，《华严经探玄记》卷二十谓‘曼荼罗’云为道场，《梵语杂名》认为是‘菩提曼拏■’（bodhi-man!d!ala）；《大日经疏》卷四亦云世尊昔在菩提漫荼罗降伏天魔军众，且于其下云（大正39·625b）∶‘梵音漫荼罗，是攒摇乳酪成苏之义。漫荼罗是苏中极精醇者浮聚在上之义，犹彼精醇不复变易，复名为坚。净妙之味共相和合，余物所不能杂，故有聚集义。是故佛言极无比味、无过上味。是故说为漫荼罗也。’此系以‘菩提曼荼罗’为道场之原语，且以漫荼罗为攒摇乳酪而成醍醐之义。

然而，日本学者荻原云来认为，man!d!ala为‘轮’之义。而醍醐的原语是man!da，此与man!d!ala一词全无关系。而‘道场’系bodhi-man!d!a之译语，man!d!a虽有‘醍醐’之义，但系自梵语va^t!a（场之义）讹转而成者。

另外，《法华经》卷六〈如来神力品〉云（大正9·52a）∶‘若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。’《维摩诘所说经》卷上云（大正14·542c）∶‘直心是道场，无虚假故。发心是道场，能办事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。布施是道场，不望报故。（中略）一念知一切法是道场，成就一切智故。’此谓园林旷野等处亦皆诸佛之道场，直心深心亦即菩萨之道场，凡此皆为‘道场’意义的转化与引伸。

关于道场的种类，慧远《维摩义记》卷二（末）谓有真、应二种之别。即菩提树下得道之处名为道场是其‘应’，实行出生功德说为道场是其‘真’。此外，《华严经探玄记》、《华严经疏》等书也另有多种分类。

在中国，向来皆采广义用法，而称呼修法行道之处为道场。如《大宋僧史略》卷中记载，北魏太武帝于始光二年（425）建至神道场，六年后（431）又敕令州镇建立道场，令于帝之生日营斋转经，世称之为生日道场。又智顗《摩诃止观》卷二（上）中，将常坐、常行等四种三昧之行处各称为道场。《宋高僧传》卷二十五〈少康传〉载，少康尝于乌龙山建净土道场以行道唱赞；卷二十四〈楚金传〉又载，天宝（742～756）初年金为国家创法华道场。此外另有慈悲道场、水陆道场、灌顶道场等。

另外，道场亦被用作寺院的别称。如《佛祖统纪》卷三十九所载，隋炀帝尝于大业九年（613），诏令天下寺院改称道场。又，宫中行佛事的场所，称为内道场，或称内寺。

此外，日本真宗未建寺院以前，信众聚集闻法的场所亦称道场，现存于北陆地方。日本临济宗内，云水僧专门修禅之处亦称道场。日僧安然《普通授菩萨戒广释》卷上，则将戒场称为道场。又，后世亦将武术教习之所称为道场。

〔参考资料〕 《悲华经》卷三、卷六；新译《华严经》卷七〈世界成就品〉、卷十二〈如来名号品〉；《佛为黄竹园老婆罗门说学经》；《理趣经》；《金刚顶经》卷上；《注维摩诘经》卷四；《法华经文句》卷五（上）；《大唐西域记》卷八；《慧琳音义》卷十；《令义解》卷二。

FROM:【中华佛教百科全书】

简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。

【道场】
(一)梵名Bodhi -man!d!a 。又作菩提道场、菩提场。指中印度菩提伽耶的菩提树下之金刚座上佛陀成道之处。〔旧华严经卷一世间净眼品、悲华经卷三诸菩萨本授记品〕

(二)指修行佛道之区域；不论堂宇之有无，凡修行佛道之所在，均称道场。法华经卷六如来神力品（大九·五二上）：‘所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养，所以者何？当知是处即是道场。’〔维摩义记卷二末〕

(三)指成就菩提动机之发心、修行等。如维摩经卷上菩萨品所说，直心是道场，深心是道场，菩提心是道场，布施是道场，三明是道场，于一念间知一切法是道场。〔华严经探玄记卷二、华严经疏卷四〕

(四)在密教，修瑜伽妙行时，须先行结界，次则建立本尊道场，以修道场观。其目的在观他方世界佛之身土，作为表示本尊之建立，或即观自心本来具有的本尊身土，迎他方世界本尊，使其与自心融为一体。（参阅‘道场观’5649）

(五)一般所谓之道场，系指修习佛法之场所，故道场可作为寺院之别名。隋炀帝即尝下诏，明令天下之寺改称道场。此外，宫中行佛事之场所，称内道场，或称内寺。临济宗专指供云水僧修行之场所为道场。日本天台宗之安然，称受戒之场所为道场。〔佛祖统纪卷三十九、续高僧传卷十一吉藏传、贞元新定释教目录卷十五〕

(六)指某些法会，如慈悲道场、水陆道场等。

狭义的说，有僧团居住，能弘扬佛法，众生能依止之处就是道场。但广义的说，菩提心是到场、烦恼也是道场。清净是道场、污染也是道场。只要心做得主，处处是道场。如有条件看一看《维摩经》里维摩诘大士有一段关于道场的论述，很精彩。

简单说,就是指的和尚讲经和做法事的地方.

修定得慧的人 这个人无论到哪 哪就是道场 有道既有场 有道既是场