张飞
张飞，字翼德。涿郡涿县人（河北）。
张飞是一个非常搞笑的人物。说他傻吧，还有点小心眼儿；说他聪明吧，耍起性子那叫一个小胡同赶猪。关羽一路过关斩将，得知张飞下落，特来寻他。结果一见面张飞就要砍，也就是关羽武艺好反应快，要不被秒了岂不冤死隐戚。赵云长坂坡寻嫂，张飞却以为他投降曹操去了，扬言见着“一枪刺死”。关羽跟他那么多年兄弟他还不信呢，别说赵云了。刘备三顾茅庐来请伏龙，诸葛亮高卧不起。张飞大怒谓云长曰：“这先生何是傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云长再三劝住。刘备和吕布的关系很复杂，主客互易。张飞总想找吕布点麻烦。吕布称玄德为贤弟，张飞听了，嗔目大叱曰：“我哥哥是金枝玉叶，你是何等人，敢称我哥哥为贤弟！你来，我和你斗三百合！”布默然无语。吃完了饭，吕布送刘备出门，张飞跃马横枪而来，大叫：“吕布，我你并三百合！”好说歹说劝住了。曹操设计让刘吕相并。吕布为玄德贺喜，张飞扯剑上厅要杀吕布。玄德慌忙阻住。布大惊曰：“翼德何故只要杀我。”把吕布搞得这么郁闷，老罗给足了张飞面子。张飞打了吕布丈人，引得布一怒夺了徐州；这厮不说反省自己贪杯误事，却又诈称山贼偷了吕布的马，弄得刘备连小沛都呆不下去了。吕布来问罪他却道：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥徐州便不说了！”着实令人捧腹。《三国演义》中，只有张飞一人和吕布不分胜败。两人大战一百多合，这样看张飞的武力应该还可以往上排。大战马超于葭萌关，打了一天一夜，鏖战千合，酣畅淋漓！长坂桥上，张飞断后，凭着一股无往不胜的霸气，硬生生摄得文聘、曹仁、乐进、张颌、夏侯兄弟等名将不敢进军。张飞见半晌无人应战，大喝：“战又不战，退又不退，却是何故！”声若惊雷，吓得夏侯杰肝胆皆碎，曹操慌忙领诸溃逃。要不是许褚、张辽拦住，还真让张飞糊弄过去了。据言，张飞此吼与一般断喝不同，乃是自创的一种奇门功夫，后被一农夫习得流传于世，曰“狮吼功”。
张飞除了勇武，计谋上也相当不错。当阳疑兵，分身巴郡，智取瓦口都是脍炙人口的佳作。人言此只是神来之笔，偶尔为之。其实，哪有那么多偶然，孔明就曾说过张飞并非一介勇夫。这一次次的偶然恰恰说明了张飞已从匪气深重的莽夫成长为一名合格甚至优秀的将领。
张飞死得令人扼腕。大丈夫应马革裹尸还，他却出师未捷身先死``````要说这带兵打仗切不可感情用事。张飞、刘备皆因关羽之死失去理智，不但丢了性命，也为历史留下了诸多遗憾``````
赵云
赵云，字子龙。常山真定人（河北）。
后汉群雄并起时，他由郡人推举，带一小队地方武装，投入公孙瓒麾下。在瓒处遇见刘备，两人一见如故，从此结下深交。公孙瓒是个不能共图大事的人，赵云借口兄长去世，还乡去了。后来袁绍消灭公孙瓒，刘备又投入袁绍幕下，子龙遂追随刘备，成为刘备的主骑。初战成名于公孙瓒与袁绍的战役，当时大将文丑乱前追杀公孙瓒，赵云单人独骑杀败文丑，枪挑鞠义，保护公孙并助其反败为胜。此后赵云除了在新野枪挑曹洪的头盔，便没有再杀敌的机会，直到长坂坡当阳道，赵云在曹操百万军中杀了个七进七出，才真正一战威震天下。由于长寿，蜀后期的大仗他也没少掺和。
作为将领，赵云的统军能力往往被忽视了。赵云一生谨慎行事，不争名利不好勇斗狠，思谋细密，实是刘备手下最全面的一员大将。糜夫人跳井时，子龙推倒土墙以防盗尸；战桂阳时，早料定陈、鲍诈降，又将计就计扮作二人之兵赚取了桂阳城。事后，孔明曾问赵云为何不接受赵范的好意。云曰：“赵范既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，一也；其妇再嫁，使失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也。主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事？”；刘备收川后欲将成都有名的田宅分赐诸官，赵云谏曰：“益州人民，屡遭兵火，田宅皆空；今当归还百姓，令安居复业，民心方服；不宜夺之为私赏也。”玄德大喜，从其言；街亭失守，赵云兵出箕谷，以分身之计退敌。战后查点，众将损失惨重，惟子龙一队毫发无伤（要不是诸葛亮小看了赵云的智谋没让他镇守街亭，这天下大势还真不好说）。
英勇战绩：
少年时灶陪陵便可战平当时的名将文丑。
飞骑冲阵，枪挑“河北四庭柱”之一的高览。
三十余合击败张颌。
刘备兵困许都，若非赵云奋力杀敌玄德必不得脱。
徐庶新野初用兵，子龙十数合杀败曹军大将李典。
长坂坡的变态事迹就不多提了，曹操50多员上将被其斩杀，堪称杀人王``````
零陵一战，敌大将刑道荣可与张飞斗个数合，却被赵云一枪刺死。
汉水一战以少胜多，击退张合、徐晃，秒杀慕容烈、焦炳。
平定南夷之时，枪挑三大洞主之一的金环三结，生擒获之弟孟优。
武侯初伐中原，赵云以70高龄力斩西凉韩德及其子韩瑛、韩瑶、韩琼、韩琪，五员上将。
刘备
流氓无赖，投机取巧，偏安西蜀自得风流
刘备家贫，来于底层，学无所成，而放荡不稽。这种品性，在某种程度上倒与曹操相似，就是适于在乱世中生存！他除了后来搞到一个值得怀疑的皇叔身份，一直没有属于自己的真正的资本和实力。最终他才好歹聚拢了几个好兄弟，这是他最大的本钱。他投靠了无数的人，最后一站跑到了刘表那。那时人家借重他的还是因为他手下有几个兄弟，以便与曹操对抗。如同当年老陶招他到徐州一样，而后的刘璋也是这个意思。谁想把自己的基业给他，不过想借重他于一时。不想刘备到了那，就都不走了，刘表与刘璋这两个正版宗室的地盘很轻松地就落到了刘备这个盗版的手中！刘备在北方转来转去，虽然没有什么结果，但手下这几个兄弟给他撑足了面子！这也是刘表、刘璋所没有的，这也是刘备最终分鼎的保证！
当然，这好象也没有太高明的地方。就好象当年的红军，为了逃生，不也是走上西去的道路吗？而且也正是由于两广军阀、云南军阀都没有怎么卖力，才死里逃生。贵州军阀本不能战，稍一动弹，就让红军打得溃不成军。红军白捡了一大个大便宜，这才有时间在遵义开了一个什么会。而贵州这个傻蛋军阀的地盘给蒋介石轻轻巧巧地拿了过去！
在赤壁时，东吴怕唇亡齿寒才救了刘备一命！而刘备又趁曹操北去，抢在孙权前面拿了荆州，后又夺取益州。皆是巧取豪夺！趁曹操和孙权来不及喘气的时候！
演义中说，刘备不忍弃民，而带着老百姓一起南下。其实是由于对历史的无知。在那个大动乱时代，人口都快杀绝了，荒土到处都有，而人民很少，都是宝贝噶瘩！而且人民都是聚群而居，也根本不存在什么自耕农、中农，那时都是大庄园。曹操实行屯田，就是为了给流散人口以安全保证，使他们重新回到生产当中——这在当时其实是一个天大的问题。
那么，人民怎么会跟着刘备跑呢？其实更可能的是刘备集团裹胁着人民一起南下。人民是当时的财富，这是必须要带走的！当时董卓撤离洛阳时也是裹胁民众一起到长安的。为什么人民是财富吗？大家知道吗？蜀国开国时人口只有几十万户，以一家平均五六口人计算，那么蜀国的总人口仅有三、四百万！就是这样的一点点底子，诸葛亮还要穷兵黩武接连北伐！明白了这个就会明白刘备带着人民南下的真实原因了！
刘备折腾来折腾去，最终的目标就是为自己打下一块地盘。最终他实现了，而兴复汉室只是一句大话和空话。当他想超越这个目标时，目标却不是曹家，而是孙权！结果落了一个那样的下场！
曹操
"宁教我负天下人，不教天下人负我“
这就是曹操最能突出自己野心的一面，他可以错，但是他的部下不能错，有句歇后语就就曹操杀吕伯奢——将错就错。为得天下，挟天子以令诸侯，此为孟得之雄才大略之体现，他不急于求成，知道韬光养晦，不挣一时之得，深谋远虑，可是智者千滤必有一失，他的多疑之心无意是他吃败仗之原因。
他的野心亦能体现在他的生性残忍，为报父仇，攻城屠杀百姓数万，无辜的残骸把汜水都堵的水泄不通。
可是他的雄才大略依然为我们至尽传诵。
曹操是中国百姓家喻户晓、妇孺皆知的历史人物。千百年来对曹操的评价褒贬不一，誉之者为为命世英雄、毁之者称其为逆贼奸臣。曹操有统一北方的历史功绩，这是无法泯灭的历史事实。在北方统一的战争中，曹操发挥了杰出的才干，官渡之战奠定了统一北方的基础。说曹操是军事家，这点我很同意。有的学者认为曹操是个诗人，我也赞同。因为“对酒当歌、人生几何？.....周公吐哺、天下归心”这样的诗句不是一般文人所能达到的文学意境。
有的人认为曹操是政治家，我认为有些评价偏高：首先，曹操有屠杀百姓的暴行，公元193年，曹操借替父亲曹嵩报仇，曾经血洗徐州和从雍、凉逃难来的手无寸铁的百姓，战争是残忍，而百姓是无辜的。他们不应该成为军阀之间征战的牺牲品。屠杀的黎民达到几十万之多，‘泗水流之不畅’（《后汉书·陶谦传》）足见当时杀人场面之惨烈。太残忍了，这件事暴露了曹操内心深处的凶残。也是曹操一生最大的污点。曹操也有镇压农民起义军的罪行，曹操的双手沾满了黄巾军的鲜血。其次，曹操个人作风也有很大问题，曹操这个人非常的好色，虽然‘圣人’有云：‘食、色，性也’的高妙论调，但曹操为了女人确实到了疯狂的地步。征战张秀时霸占其婶母，打吕布时强占其部将秦宜禄的夫人。虽然不是很坏，可在道德问题上，是应该予以谴责的。最后，曹操为了自己的权力‘挟天子令诸侯’而屠杀了许多文臣武将。孔融、杨修、崔炎等对曹操有极大贡献的手下也尽死其手。验证了封建统治者能为我所用留之 不用则杀之的恶劣作风。可笑的是中国文坛所谓的巨子郭沫若先生竟然写《替曹操翻案》这样毫无价值的文章，文章没有正视曹操屠杀百姓的一些列罪行而单方面鼓吹曹操实行的屯田，曹操的屯田实际上是一种高度的剥削制度，不足后人效仿。我们国人所崇拜的鲁迅认为曹操‘至少是个英雄’曹操到底英雄在何处？却并未明言。任何极端的评价曹操的观点都是错误的，我们应该更加辨证公正的评价和认识曹操。
诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人，父诸葛珪曾为泰山郡丞，叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。
诸葛亮
诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年，思贤若渴的刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线相军事路线，也是诸葛亮一生的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。
公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，谙葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山(今陕西勉县东南)。
诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单族巧刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，拿穗唤而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙消凯，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
五、诗词与歌赋
《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。
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