元日这首诗写了春节的哪些习俗

有燃放炮竹、饮屠酥酒和换新桃符. 就这三个了.你是六年级的吧?!
　　元日·王安石
　　爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.
　　千门万户曈曈日,总把新桃换旧符.
　　王安石《元日》（龙书本作《除日》）可以视为写元旦的诗词中之翘楚.他不仅将除夕与元日的宋代风俗记录在案,写出唐宋时代除岁迎新的景况,而且表达了自我的哲学观念：“爆竹声中一岁除,春（一作东）风送暖入屠苏.千门万户日童日童日,总把（一作争插）新桃换旧符”,说在爆竹声中送走了一年,在送暖的春风中,阖家欢饮屠苏美酒.屠苏酒,是用屠苏草浸泡的酒,当时民俗,在正月初一时,家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒,唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜,此夜在逡巡.烛尽年还别,鸡鸣老更新.……明日持杯处,谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏,不觉年来七十余”,两诗都提及长者最后饮酒的风俗.饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的.屠苏,也名“屠酥”“酴酥”,古代元日饮酒屠苏的风俗,之所以在元日饮屠苏酒,是因为一个传说,或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名.昔有人居草庵之中,每岁除夜遗闾里一药贴,令囊浸井中,至元日取水,置于酒樽,合家饮之,不病瘟疫.今人得其方而不知姓名,但曰屠苏而已.”（唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说,在守夜中,千家万户迎来了曈曈红日,然后,用新的桃符来换去旧符.桃符,又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树,其下有神荼、郁二神,能食百鬼.因此,才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗.《荆楚岁时记》：“正月一日,帖画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其旁,百鬼畏之.”五代后蜀始于桃符板上书写联语,其后改书于纸,演变成为后来的春联.陆游有诗：“半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符”（《除夜雪》）,正是这种风俗的生动记载.
　　当然,作为大政治家、哲学家的王安石,其写作此诗的目的,并不是单纯地记录宋代的春节民俗,而是表达了他除旧革新的政治理想.从王安石其他优秀诗作来看,传达那种变化之美,革新之美,以及那种不为世人理解的孤独之美,也确乎是其主要的诗意表达,如“飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升”（《登飞来峰》）的对于日升新日的礼赞,“春风又绿江南岸”中“绿”的动感和春天的欢呼,“春色恼人眠不得,月移花影上阑干”（《夜直》）中的那种静态美中的动态,以及“今人未可非商鞅,商鞅能令政必行”（《商鞅》）的对于商鞅政治变革的赞美等,无不如是
　　5．送 年 北风寒, 北风南去何时还? 何时还： 才弃孤帆, 又登客船. 如烟往事成笑谈, 神州亿万尽欢颜. 尽欢颜： 爆竹声起, 又是一年.
　　元日：农历正月初一,即春节.
　　在春节的时候,放鞭炮,用来驱邪避害.
　　屠苏：药酒名.古代习俗,大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒,以驱邪避瘟疫,求得长寿.
　　桃：桃符,古代一种风俗,农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字,悬挂在门旁,用来压邪.也作春联.
　　这里面的习俗就这么多了.

古诗三首《元日》：同学们让我们一起去体会古代人们过春节时的风俗和欢庆春节的盛大场景吧！

还是不舍得把不咸不淡在南宁市你的

可是那题目是写出四个

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