佛教放下是什么意思

2025-01-10 19:52:46

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回答1：

佛说未经有因缘经白话版，你可以看一下。

放下，就是放下心中的执著。

金刚经中的心无所著，就是指心灵不要被香色味触法所迷着并束缚住，才能达到完全解脱的涅槃境界。

世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。

佛曰：“于下著。”

梵志遂放下左手一株花。

佛又召仙人：“放下著。”

梵志又放下右手一株花。

佛又召仙人：“于下著。”

梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”

佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”

梵志于言下悟无生忍。

提违向辩才说道：听了您说灭罪的道理，虽然十分欣慰欢喜，但还是有些疑问，请您为我们说说除灭罪业的方法，我们好遵照实行。

辩才回答说：

罪业的来源是由于身口意的造作。

身业造作的恶是杀生、偷盗、邪淫。

口业造作的是妄语、两舌、恶口、绮语。

意业造作的是嫉妒，嗔恚骄慢、邪见。

这是十恶。造作了这十种恶行就会受到恶的果报。现在应当专心一念，至诚忏悔：前世今生所造作的这十种罪业今天完全忏悔，发露出的罪业才会灭除。并应自行立下誓言，以后坚守十善，不再做恶。

同时我们的父母、丈夫、兄弟等亲人所做的罪业，我也一心代他们仟悔。弟子提违以今天仟悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。众生所有的罪业我都代替他们承受。再立下誓言，因为今天我改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量，常和父母夫婿于女眷属，相互顾念，不会遭受和今大一样的痛苦灾祸。

最后辩才告诉提违说：忏悔灭罪的方法就是这样。

回答2：

常看到某某人放生白血病痊愈了；某某人念佛生意兴隆了；某某人皈依见着阿弥陀佛了，如是种种神迹，似乎都在述说着修持佛法的神奇力量。于是，很多人为了治病、发财、消灾开始接触佛法，期盼神迹的出现。
可惜，无论他们放多少生，病情有增无减；无论他们拜多少佛，生意有亏无盈；无论他们可多少头，灾难有来无去。于是便开始怀疑甚至诽谤。如是种种，究竟错在了哪里？从一开始就错了。
佛法非世间善法，亦非不善法，佛法为解脱生死而来，不为世间欲求而来，而解脱生死也不是你不生不死了，而是证入生死如幻的涅槃实际。所以佛法不是心灵鸡汤，不是世间利益交换的手段，你拿你自身利益得失作为发心修佛的因地心，真正是因地不正，果招迂曲。你那个得失心本身就是生灭的妄想心，你看这生灭妄想的种子能不能结出不生不灭的圣果？一切世间善恶法的得失彰显因果轮回的真实不虚，所谓善有善报，恶有恶报，并非虚言。但不要拿这个与解脱扯上什么干系。如果想要获得此生短暂的利益，在自我牢狱中过上帝王般的生活，外道法也能帮你达成愿望，可是然后呢？轮回不出，诸苦无尽。
有人说经中有言：先以欲勾牵，后令入佛智。所以满足众生愿望，让其对佛法产生兴趣并无过谬。真的吗？可是如果先以欲勾牵，却不能引导众生入佛智，又当如何？那么这里的勾牵就不再是方便教化，而变成了彻彻底底的业果轮转了。无见性之人，根本无法行方便之道，那么所谓的方便便沦为下流末技，更因此造下坏佛谤法无边恶业。经言：不做圣心，为善境界；若做圣解，即受群邪。所谓朝闻道夕可死。
佛法之真，真在离幻，绝不是以任何世间利益得失为所衡量。放生，要放，但不仅要放他生，更要放己生，你内心的龌龊烦恼三毒更需要被放生，而不是因为你有病所以你需要放生。念佛，要念，但不仅要念他方佛，更要念自心佛，自心不净，念他佛何用乎？——澄江

回答3：

放下的意思是不执著，确切地说，是因为看清楚了实相之后的坦然自在。贪恋当然是因为没有放下，但因不执著而放下，并不是厌恶，因为就像贪是不对的，是一种执着，厌恶也一样是不对的，因为厌恶是嗔恨的一种，同样是一种变相的执着，所以不执著而放下，这样的放下是自在坦然的，既不贪恋，也不厌恶，无喜亦无怨。

就您的情况看，您有点走偏了。因为念佛对生活中的一些事情不再像以前那样贪恋，这是好的，但由此而对生活中的事情产生厌恶，想要逃离，甚至产生烦恼，那已经是走向嗔恨了。应当及早调整心态，对生活中的事情该如理作意，该如何对待，就如何对待，守持五戒，不要执念便可。即便对世俗生活厌离到想要出家，正确的心态也绝不是带着厌恶现实的感觉离去，一个真正想要出家修行的人，对现实人生也是怀着一份坦然的心态的，只有真正放下了，才有可能平静地走向修行的。

回答4：

佛教的放下：
人生苦短，不要对任何事物耿耿于怀，对功名利禄、富贵得失、悲欢离合、嗔恨嫉妒、忧悲苦恼，就得要“放下”。所谓“放下”，就是不要过分计较。
一个人如果无论什么传统都放下了，他的人生还能拥有什么呢？所以正念要提起，正义的行为要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生就没有价值、没有意义了。

回答5：

打坐与念佛不相驳打坐也可以念佛不难要如何才能念一切修法中都有打坐嘛求一心一念事是暂时不做的虽然行住坐卧都能念佛不过最好是打坐念而且念佛与修习禅定也没有区别都以摄心为方便
所以也是建立在定的基础之上所以看见佛来迎接念佛之中有念般舟三昧这个是不可以坐躺靠的在时间天数之内算是绝对有效率的也是最笨最苦的一个修法
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