有求皆苦 无求乃乐什么意思

意思是：有所求，才会感到痛苦，若没有贪求，就会得到快乐。

禅有四行：有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。

这两句出自《二入四行论》：“经曰：有求皆苦，无求乃乐也。四名称法行，即性净之理也。”

《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记诉的菩提达摩的语录。

扩展资料

菩提达摩被尊为中国禅宗初祖，他的禅法及禅学理论在中国禅学史上占有重要的地位，对中国禅宗及中国佛教的发展也具有极大的影响。达摩禅法主要体现在现今所保存的《二入四行论》中，了解这一论典的思想，对了解达摩禅法，对于理解中国禅宗及中国佛教都有着重要的意义。

达摩在中国北方传授禅法的时候，曾经向弟子传授“二入四行”的禅法，又据载，他特别提倡南朝宋代求那跋陀罗译的《楞伽经》四卷，曾以此经授惠可。

四卷《楞伽经》全名《楞伽阿跋多罗宝经》，是早期唯识经典之一，讲世界万有皆由心显现，虚妄不实；文字不能“显示”真谛，要人们远离“一切妄想相、言说相”；众生皆有如来藏自性清净心，是众生成佛的内在根据。

达摩以四卷《楞伽经》传授给弟子，就是为了教导他们参照此经的思想认真坐禅修行，重视内心觉悟，而不要受当时佛教界风气的影响一味地追求读经解经。

《二入四行论》篇幅不大，却精辟而又深刻地阐释了佛教修学佛法的原则和宗旨，它以简短的文字深刻而又清晰地揭示出了修行的重要途径，给修行者指明了一条成佛的道路，意义是非常重大的。

其以般若中观思想为主要理论基础的禅法思想，对人们的现实生活也有着重要意义，使人们能在现实生活中，处处以禅意指导人生，在生活中能打破种种名相的束缚，从而更好地解决现实生活中的种种烦恼和痛苦，达到解脱。

达摩的禅法《二入四行论》对人们认识和理解佛教，对人们更好地把佛教与现实生活无间地联系起来，有着重要的意义和价值。这样达摩不仅是中国禅宗的初祖，对中国禅宗有着重要影响，他的禅法对现代中国佛教的发展也同样有着积极的意义

参考资料来源：百度百科--二入四行论

　　菩提达摩在论中说：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，
　　无求则乐。判知无求，真为道行。

　　菩提达摩禅法中的无所求行，就是修学佛法的人在日常生活中对待世间万物所应抱的正确态度。在佛教看来，世间万物都是如梦幻，如聚沫水泡，缘生不实，根本不值得贪恋和执著。所以，菩提达摩指出，世间上的人，由于受无明习惯势力的影响而长期沉迷，不通达世间万物缘生不实之理。因此，处处贪求执著为真实，这就是平常说的“求”。而对于有大智慧的人来讲，能体悟到佛法缘生无性的道理，正好与世俗人相反，让自己的内心安住在无造作无取舍的状态。因为有形之物都是处在运动变化中的，而世间万物都是空无自性的，没有什么值得贪求快乐的东西。善业和恶业经常交织在一起，由于有漏善业和恶业的原因，所以，永远处在三界轮回中，其实就象住火宅中一样痛苦。身体就是痛苦的根源，谁人能在三界中得到真正的安乐呢？如果能通达这种道理，对于外界万物，灭除妄想而无所贪求。正如佛经所说：有所求都是痛苦的开始，无所求就能得到快乐。如果能认识到无所求，对世间万物了知缘生无性而不执著，才是真正的修习解脱道，这就是菩提达摩所说的“无所求行”。简单地说起来，“无所求行”，就是在现实生活中通达万物缘生无性的道理而不执著贪求，世间万有也不是执著贪求能得到的，如果真能在生活中做到这样，“人到无求品自高”，自然就能证得解脱道。

　　参考资料：http://www.konglin.org/bbs2/viewthread.php?tid=1550

有求皆苦是指不要被精神，肉体的欲望所干扰，否则会发现都是苦。因为肉体欲望无穷尽，精神层面各种欲望也是无穷尽的。而且常常互相矛盾重重。很痛苦。

无求乃乐，指我们从心地宝藏发出的无念而念才是欢乐的。永无止尽的欢乐。

无求不是和石头一样什么想法没有，那叫枯木石头禅，是一种病。无求是不染肉体，各种精神的欲望干扰，无求是开发心地宝藏连接一切宇宙力量创造美好的力量，实现一切愿力的力量。

人之苦在于无能，有事求于别人正式无能的表现所以才苦（不达意故），无求乃乐证明一切皆有万事如意自然快乐

就是这个意思，人有苦就是因为有所求。如果什么都不要了，就会乐。