《佛陀拒绝利用神通传教》
@有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。
这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：
「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，人口众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现神通，那么，我们那烂陀城的人，一定会更加地敬信世尊。」
佛陀回答说：
「坚固！我从来不教比丘们对任何在家人展现神通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。」
然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。
佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。佛陀说：
「坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。
什么是神足神通？神足神通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、入地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。
然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
『太稀有神奇了！我见过比丘能现无量神足神通，他可以直达梵天，真是大神力、大威德啊！』
那位不信的朋友可能会这样回答：
『是啊！确实有一种这样的明咒，可以让人有神通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量神通的。』
像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
什么是他心神通？那是不必别人告知，就能知道他人心中在想什么的超常能力。
同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的人，告诉另一位不信的朋友说：
『太稀有神奇了！我见过比丘能展现他心神通，知道别人心中在想什么，真是大神力、大威德啊！』
那位不信的朋友可能会这样回答：
『是啊！确实有一种这样的咒，可以让人有他心神通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别人心中在想什么的。』
这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而深知展现神通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现神通。
以这样的缘故，我不教比丘们现神通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的神足神通与他心神通。
什么是教诫神通？例如对比丘作这样的教诫：
『你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。』
像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令人修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫神通。」
@神通，是禅定修学成就后，开发出来的超常能力，最让一般常人感到神奇而具吸引力了。然而，佛陀所要教导我们的，是烦恼的彻底止息与生命的解脱，这不是神通所能成办的。依据《杂阿含第一二一二经》、《中阿含第一二一请请经》、《相应部第八相应第七经》的记载，一群五百位比丘的解脱者中，慧解脱阿罗汉的数目高达三百二十位，占百分之六十四之多。而慧解脱阿罗汉，依《相应部第一二相应第七○经》说，是没有神通能力的解脱者，《杂阿含第三四七经》则说，没有初禅以上禅定力的解脱者，不会初禅定，必然没有神通。由此可知，神通与解脱没有必然的关系了。
利用神通或神迹来拓展佛教，似乎是一个好点子，即使在今天，恐怕都还不免有人会这样认为。其实，二千多年前佛陀就曾经明确地拒绝了。当时的婆罗门教，流行咒术咒语，讲求神通神迹，如果佛教的开拓，也随一般人投其所好，抢搭这样的列车，因地不正，如何能引入纯正的佛法呢？佛陀评估这样的方法是弊多于利，所以不愿意以神通来宣扬佛法，也不要出家比丘们以神通来吸引人们。今天我们所处的环境，一般人仍然对神通与神迹趋之若鹜，基本上与佛陀时代相差不多，想要以展现神通来开拓佛教的版图，恐怕仍然不得其要，反而模糊了纯正佛法的诉求，终究会得不偿失。
教诫神通，与神足神通、他心神通是不一样的，这并不是一般人所认为，超自然、无碍自在、神秘不可思议的神通。依佛陀的解说，这是经由谆谆教诲，有次第地引导修学正法，然后通达彻底止息烦恼与解脱的，本来与神通无关，但就从其能引导一位凡夫成为解脱圣者的巨大变化，以及能以一教十，十教百，百教千、万……的辗转传授而改变、造福无数人来看，教诫也算得上是另类神通，所以被称为「神通」就不奇怪了。
@有一次，佛陀住在摩揭陀国的首都，王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。
那时，有四位修得了五种神通的婆罗门修行人，聚在一起议论如何躲避死亡，最后，他们的结论是：
「当死神来时，再强悍、再有权势的人也躲不过，我们应当各自以神通隐藏起来，让死神找不到。」
第一位修行人飞翔在空中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在空中。
第二位修行人潜入深海中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在海中。
第三位修行人钻入山腹中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在山中。
第四位修行人钻入地岩中，想要以这种方式躲避死亡，结果死在岩中。
佛陀知道了这件事，就藉此教导比丘们说：
「比丘们！想要免死的人，应当思惟四个道理，哪四个呢？
一切行无常，这是第一个道理，所以应当念念不忘修行；
一切行是苦，这是第二个道理，应当好好思惟这个道理；
一切法无我，这是第三个道理，应当好好思惟这个道理；
灭尽为涅盘，这是第四个道理，应当好好思惟这个道理。」
@诸佛菩萨有大神通，决不以神通作佛事，哪一个佛菩萨都是以正法教人。神通做佛事会发生误会，为什么？佛魔不分。魔都喜欢用神通作佛事，佛跟魔决定不一样，佛是决定以正法来教学。一个是正法，一个是搞神通，这是佛跟魔不一样的地方，特别是在末法时期。《楞严经》后面一卷半的经文讲五十种阴魔，统统是以神通来表演，来摄受一切众生。佛不如是，佛是教你修三皈依，教你觉而不迷、正而不邪、净而不染。教你老实念佛，修到一心不乱，教你守本分，规规矩矩，这是佛法。
@有一些同修告诉我，他初学佛的时候有好多瑞相，现在统统没有了，是不是退步？不是退步。初学的时候为什么会常有？初学人，一定要帮助你建立信心。已经入了门，已经生了信心，还常常示现，你必定会走到神通的路上去，走到神通就走到邪道，这一点诸位要记住。佛决定不以神通作佛事，凡是用神通作佛事的都不是正法。
@佛菩萨的确都有神通，神通广大，为什么不用神通作佛事？因为魔有神通，佛要是用神通作佛事，他们也都用神通，我们就无法辨别佛与魔。佛以正法来教化众生，魔不行。魔如果也以正法来教化众生，那他就是佛，他不叫魔了。所以佛必定是以正法教导众生。凡是用神通手段来接引众生的，你要小心，这不是正法。
@「或现神足」。神足是以神通的方式，来帮助众生启信。但是诸位要晓得，佛不常用神通这个方法来接引众生，原因在什么地方？因为妖魔鬼怪都有神通。要以神通来接引大众，换句话说，佛魔就辨别不清了。因此佛对于神通是决定禁止，不以这个东西；而以讲经说法，魔不会讲经说法，他会现神通。这样一来，魔跟佛就有一个很清楚的界限能够分辨出来。
神通者，神智莫测，通达无碍，谓之神通。佛教之神通，是“神中有智，智中有通”。亦即以智慧为理体，外化而现出事相——神通。《宗镜录•卷十五》，举出五种通：“一曰道通，二曰神通，三曰依通，四曰报通，五曰妖通。妖通者，狐狸老变，木石精化，附傍人神，聪慧奇异（如电视中之腾云驾雾，或者魔术表演等等），此谓妖通。何谓报通，鬼神逆知（宿命）。诸天变化（天人变化为人等等），中阴了生（了解未来出生之地之时），神龙隐变，此谓报通。何谓依通，约法而知（譬如《周易》、算命、看相等等），缘身而用（譬如出阴神等），乘符往来，药饵灵变，此谓依通（即外道之神通也），何谓神通，静心照物（天眼通），宿命记持（他心通），种种分别，皆随定力，此谓神通（即小乘之神通）。何谓道通，无心应物，缘化万有，水月空华、影像无主，此谓道通”（即大乘之神通道力）。 学佛之人，无论修学何种法门，若唯以求神通为目的，则此求神通之心，必障般若。故印光祖师云：“欲得神通，须先得道，得道则神通自具”。得道是指证阿罗汉果，若未得道，而专求神通，纵然有神通，也是妖魔鬼怪外道之妖通、报通、依通，而非神通也。如天眼通、天耳通，他心通、宿命通、神足通。此五，皆非得道之神通也。 佛教之神通是以漏尽通为主，漏是指见思二惑，尽是指断尽。亦即断尽见思二惑，证阿罗汉果，依智慧为理体。而产生之事相——神通。才是佛教之神通，才是印祖所谓的得道之神通。此神通乃佛教所独有。若得漏尽通，则天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通皆转成佛教之神通。若未得漏尽通，纵有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，仍然是妖魔鬼怪外道之“通”而已矣！。所以修学佛道之人，忽发五神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通五种）。须急弃之。此之所弃，正是百尺竿头求进步，若不肯弃，必成障道因缘，不唯无益，反受其害也。
按我的看法短期内确实能够轰动一时
让人信服 形成热潮
可是长此以往确实真的害了佛教
因为佛有神通 神通具足
可是一些邪魔外道 有先天福分的人也是能有神通的（当然没有他心通）
那这样一来 要是有一些居心不良 又有神通的坏人 为了自己的利益
去假装佛 然后再去干奸邪之事 引人入魔道
这样不是得不偿失？
说起野狐禅，还有一则比较经典的公案。慧能的一个弟子南阳慧忠是当时的国师，后来有个有神通的“大耳三藏”到京城来，被传得很神异，慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪。他问大耳三藏：“我的心在哪里？”大耳三藏说：“你是一国国师，为什么在天津桥上看猴戏？”慧忠说：“对。”然后入定了一回，问：“现在我的心在哪里？”大耳三藏说：“现在在江边看赛舟。”慧忠说：“是。”然后深入禅定，又问：“我的心在哪里？”大耳三藏回答不上来。慧忠说：“你这野狐精！”便让人把他驱逐出长安了。据说此时慧忠的心在三摩地，就是那不生不灭，不增不减之处，野狐的道行到不了那里。这个故事不知道是怎样传下来的，但足够进入玄幻小说的情节了。
你看看 这个故事 要是佛教真的像的说的 整天以神通方便度人
可是要是出现上面的情况怎么办？大家（举国上下）还不都误入歧途
所以除了以宿命通宣传因果 佛教也不准许僧众 随便以神通示人
而且要是这样的话 大家都跑去修神通了 没有人真修佛法了
所以佛教也就名存实亡了
ps 要是抱着修神通的想法去修为 也许是能修出来 不过是被利用了
21.定中的现象：自称得无上涅盘，常现各种神通，身形可变化为帝释、比丘等，在暗室中身上会放光，使人误以为他是佛菩萨。口中也常预测将有天灾人祸等事。发生的原因：此乃定中贪爱神通之善巧变化，以致被天魔所乘，派遣已成魔的怪鬼（依附物体上成形的鬼）附其身之故，因魔力之故，此修行人会现一些小神通来骗人。-----修行中的魔事问题
佛用过神通 考虑过不少 佛经有讲 不让弟子用一个是怕误导弟子 学佛就是为了修神通而忘记了要修正法 佛说 真理不便 能变的都是假的 存不住的 会覆灭的 神通多是幻象 是假象 是存不住的 不能长久依靠的 还是怕误导弟子 所以不让用 出了目犍连 他位置就像 宣传员一样 要体现出佛在神通力上的能力 是个例外 也因为他比较年纪大 也不会乱来 冲动 神通在大 大不过因果 都是不真的假象而已 极易迷茫弟子 反入外道
vekogz 师兄说的很好，佛陀拒绝用神通传教。
有一点很明确的原因，神通不只是佛有，魔也有神通。
若果佛用神通传教，魔也会，到时候就不知道到底信佛还是信魔。你佛现一个大巨人？魔也来现一个大巨人，而且更加大，这样子世人能分得清吗？
所以，佛陀是用“法”来教化众生，魔不会说佛的法，第一他不会，第二他也不想。
所以希望您能够理解。《金刚经》云“不应住色生心”，不管佛有什么神通，都是外相，我们要修的是四圣谛，是十二缘起法，是佛的不坏法身。
愿您如愿！
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