杨家将的天波府，是不是属于物质文化遗产呢？

“天波府”这个名字给人的感觉是很高大上的，而“天波”这个词本身的含义也的确是高大上的，它可以用来形容高远的云气，也可以用来形容浩瀚的江河，更可以用来形容皇帝的恩泽。不论是哪一种，似乎都能说明天波府是一个极其重要的府邸，当然不管多么重要，这样的一座府邸，有这样一个名字，总给人一种演义的感觉，似乎这样的名字不可能出现在真实的历史上，而极有可能出现在民间传说和小说演义中。

事实也的确如此，那么这个天波府是谁的府邸呢？它正是杨家将的第一代家主杨业的府邸。杨家将的故事，应该已经是家喻户晓了，杨家将、杨门女将、佘太君、穆桂英等，这一个个名字，相信很多人都不陌生。

传说杨家不倒，宋朝的百姓就不会有颠沛流离之苦。当然，关于杨家将和杨门女将的故事都是民间传说和小说演义，但是大家都知道这样一句话，即艺术来源于生活。

实际上，杨家将的故事虽多半都是编造的，但是宋初确实存在杨家将，而其第一代家主就是成名于五代十国时期的杨业。杨业原本是北汉的名将，后来在北宋统一天下的过程中劝说北汉皇帝投降了北宋，于是杨业在宋初还是名将，其对契丹的丰富作战经验让他迅速脱颖而出，在宋初立下了不小的功劳，但是杨业的死却非常的震撼，这种震撼让杨业成为后世人永远惦念的英雄。

986年的雍熙北伐是宋初最为惨烈的一场战役，这里不去讨论谁该为这场战役的失败负责，单只说这一场战役中杨业的表现，杨业带领部下在没有救援的情况下孤军奋战，但终于还是寡不敌众，杨业“身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。”

而后，杨业的马受了重伤不能继续前进，杨业被契丹俘虏，其次子战死，杨业看到这样的结果，知道是没有扭转局势的可能了，不禁慨叹一声：“上遇我厚，讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！”然后一代英雄“乃不食，三日死。”

这样的结果即便是宋太宗也是震撼的，而正是因为杨业这样的表现，让后世之人无限怀念他，再加上他的儿子杨延昭作为继承人表现也是可圈可点的，于是就有了后世杨家将的传说。这种传说本身在宋朝时期就开始了，只可惜杨家将因为特殊的大环境，仅仅从杨业开始延续了三代，就没落了。但杨业的精神确实值得后世之人永远怀念。

要说到杨业生前的地位，实际上即便是最后一战也只是潘美的副手，所以杨家并不是多么的显赫，杨府也不是多么的辉煌，再加上宋朝本就有些抑武，杨业作为一个军事将领自然也不可能太过受宠。所以无论是哪里来看，杨府都只是当时众多官员府邸中并不显眼的一个。

但随着民间传说和小说演义的传播，杨家将成为宋初最强悍的存在，那么，在后世人眼中，杨府自然不是普通的地方，那是杨家将和杨门女将生活和训练的地方。

所以原先的稍显普通的杨府在后世人眼中摇身一变成为天波杨府，再简称就是天波府。为何叫做天波府？是因为杨府坐落在开封城内西北偶、天波门的金水河旁。所以后世干脆以天波府来代称杨府，名字一改，是不是瞬间就高端大气上档次了？

天波府实际上早在北宋末期就毁于战乱了，明代时期在“天波府”的旧址上重建了一座名为“孝严寺”的寺庙，不过这个寺庙存在的时间也不长，很快就毁于黄河泛滥了。

我们现在看到的天波府已经不是北宋初期的杨府，这座建于河南开封亭区龙亭北路14号的“天波杨府”是河南政府上个世纪九十年代才修建的，为的是纪念杨家将和杨门女将，所以这座“天波杨府”并不是物质文化遗产，但是属于国家3A级景区。

这座府邸一共占地六万平方米，府中的“演兵场”、“讲武堂”等，基本就是按照小说中记载的布局修建的，现在每天早上7：00到傍晚18：00对外开放，如果有朋友对天波府有兴趣的话，可以在这个时间段前去参观。

说到底，杨家将和杨门女将以及天波府的存在虽然与历史有很大的出入，但归根结底，后世对于杨家满门忠烈的虚构不过是大家对于忠君爱国思想的一种美好寄托，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌的时候，团结起来反抗侵略、保家卫国的真实写照，更是人们追求和平的美好愿望。

一直以来，我们民族中并不缺少那些为了抵抗外敌而鞠躬尽瘁的人，西汉时期的卫青，霍去病，南宋时期的岳飞，明朝时期的于谦，戚继光等等都是这样的人物，也正是这样一批为国家尽忠、为人民立命的英雄存在，我们的祖国才有如此的传奇和丰富的过去，虽然经历过屈辱与挫折，跌入过黑暗，但总是有那些手持火把的人们引领我们前进。