230问答网 > 《成论》“菩萨起此暖等善根，虽方便时通诸静虑，而依第四方得成满。托最胜依入见道故。”该怎么解释呢？

《成论》“菩萨起此暖等善根，虽方便时通诸静虑，而依第四方得成满。托最胜依入见道故。”该怎么解释呢？

2025-03-05 20:06:07

推荐回答（4个）

回答1：

楼主您好！

末学浅见供参考：
这段论文，讲到“暖等善根”，因此应当是指“四加行”：暖、顶、忍、世第一。因此，“依第四方得成满”的“第四”，末学以为应当是四加行的第四个次第：世第一法，而不是第四禅。

据上述推理，末学百度了一下“世第一法”，得到如下资料：

《成唯识论》卷九曰：“依无间定，发上如实智，印二取空，立世第一法。谓前上忍唯印能取空，今世第一法，二空双印；从此无间，必入见道，故立无间名。异生法中此最胜，故名世第一法。”
从世第一法至见道位，中间没有间断，所以称为无间定。依此无间定力，引发上品如实智，印持能取、所取都是空，成立世第一法。意谓前述上品忍，只印持能取空，现在所讲的世第一法，印持能取、所取二空，从世第一法入见道位，中无间隔，所以称为'无间'。在世俗法中最为殊胜，所以称为世第一法。

上述资料中，还是《成唯识论》，更加明确：“今世第一法，二空双印；从此无间，必入见道”。可见楼主所引论文中的“第四”，肯定是指“世第一法”而不是第四禅。
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在原理上讲：具足证得四禅，直接的果报是生于四禅天（色界天最高处），尚不能生无色界。若欲生无色界，必须再证四空定。
但是，即便具足四禅八定，而无解脱智慧，依旧是凡夫，连小乘初果尚不能得，何况能够大乘见道。《优婆塞戒经》有云：“诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若不得解脱分法，应观是人为地狱人”。这里的“解脱分法”，是指解脱法的一部分：至少是小乘初果（须陀洹）。若得初果，无需任何禅定，必定能在七次人天往返后解脱生死，若不得初果，即便具足四禅八定，生于三界最高处：非想非非想天，本质上与地狱众生没有区别：皆是凡夫故。

如上可知：“一切果证，因慧而得，不因定得”。

大乘见道，即是禅宗的“开悟明心”：以实证真心（第八识如来藏）之故，真实发起般若智慧，永不转退于佛法，能入“内门修行”。因此，明心是成佛之道上决定性的一步。若不能明心，则不能保证不转退：这一世也许修得很好，未来世却可能落入三恶道。我们身为凡夫，无始劫以来就是这样过来的。

世第一法为什么是明心的必要条件？乃至：若能成就世第一法，必定见道？
这是因为，世第一法是世间法中最高的法，世间法上，没有哪个法能超越。若能成就世第一法，下一步的修学，必定是出世间法：实证不属于世间法的“法界实相心”。这个心，不在三界中，不在三界外，无所住。不在“一切法”的范围内。所以不属于世间法（但是，又不能离开世间法）
根据《成唯识论》，世第一法是“印二取空”“二空双运”。此处的二取空，是指能取的心（意识心我），与所取的法（世间一切法：五蕴、十二处、十八界），皆是无常空。到达这一步，最起码是断我见证初果（小乘见道）；最大限度是慧解脱阿罗汉，这样就具备了大乘见道（开悟明心）的条件。
实际情况是：古来禅宗大多数明心的菩萨，都只是以初果人、二果人的证量而见道。佛世时才经常见到三果以上，乃至慧解脱、俱解脱阿罗汉回小向大而见道明心。而且，这些阿罗汉的大乘见道，往往很简单，因为基础太牢固了：世第一法具足圆满。这就是《成唯识论》得出“必入见道”结论的原因。
而自古以来，特别是佛出世前的外道，证得第四禅的人非常多，却无有一人能够明心，甚至不能证得小乘初果。这是因为他们对断我见、“印二取空”等法懵懂无知。
如今世间学佛人，往往误以为禅定是明心的先决条件，一心追求禅定以期明心，走上古时外道的邪路。而古时外道是真正的证得四禅八定，如今修行人，证初禅者极为罕见。何以故？“淫心不除，初禅永不现”，其实，不仅是淫心，一切贪欲心（财色名食睡，色声香味触，五盖）都需要断除才有可能入初禅。因为初禅已经是色界天的境界。就此一点，已经可以自我印证（或者印证那些“大德”）是否可能证得初禅。何况二三四禅，更何况四空定？问题是：具足四禅八定也与明心毫不相干，乃至于证世第一法、证初果毫不相干。古外道就是前车之鉴。至于四禅八定为什么必须要修？在什么时候必须证得？不是本文讨论的话题，在此略过。

如上，楼主若欲见道，可以先实证小乘初果：只需要断我见，而无需具备任何禅定功夫。当然，明心不仅这一个条件。还需要熏习大乘般若智慧；训练“制心一处”的定力（看话头）；积累广大的福德。

南无常住十方佛

回答2：

一、《成论》中 “菩萨起此暖等善根，虽方便时通诸静虑，而依第四方得成满。托最胜依入见道故。” 到底应该怎么解释呢？

恭录善知识部分解释如下，敬请行者参考：

这里“依第四方得成满。托最胜依入见道故”指的是最后身菩萨，最后身菩萨的福德已经圆满，智能庄严，他的见道断惑是在第四禅中完成，因为在第四根本禅的等持位中，止观双运、定慧等持，见道时就能顿断所余最后一分的烦恼障习气种子随眠、及所余所知障的最后一分随眠。

二、是不是一定要四禅才能入见道位呢？

不是的。您可参考hymzw.net/epaper/036/ep03605.htm这一链接之内容。

恭祝行者身心安泰，福慧增上！

南无本师释迦牟尼无上士
南无十方一切常住佛法僧

回答3：

大毗婆沙论第七卷、还有大般若经，都有明确说明，菩萨虽然可能会从初禅、二禅、三禅起暖、顶、忍，但最后一定是依第四禅起暖、顶、忍、世第一法，入见道位。
声闻可能从未至定、初禅到四禅起暖、顶、忍、世第一法，入见道位，但菩萨一定是从四禅起暖、顶、忍、世第一法，入见道位。最后身菩萨也是从第四禅证阿耨多罗三藐三菩提。
第四禅是最胜依，因为四无色定定力过胜，初禅、二禅、三禅不如第四禅清净。
至于说第四是指世第一法，这根本没有商量的余地，显然是不对的。因为必经世第一法方无间见道，这是根本都不用说的常识。显然成论不会幼稚到这种程度。
从语法上，“虽方便时通诸静虑，而依第四，方得成满，”虽然……但是，转折复句，从“通诸静虑”转折到“而依第四（静虑）”，即依第四禅，方得成满了。

回答4：

暖顶忍世第一，以及四静虑，看您的问题您应该都很清楚吧，所以文义没有什麽难的地方。就是加行转入见道时，虽可通住初禅到四禅，但最後要见道一定是要依靠四禅的。

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