1.《在山的那边》选自《长江文艺》作者：王家新。这首诗表达了一种信念，蕴含了一个哲理。诗人以群山和大海为意象，用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗，从而告诉人们，奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。作品：《纪念》《游动悬崖》
2.《走一步，再走一步》选自《当代少年》。作者：莫顿•亨特，美国作家。作者通过“我”童年时的一段爬山经历，感悟到一个具有普遍意义的人生哲理：在人生的道路上，无论遇到怎样的危险和困难，只要把它分解成一个个小困难，一步一步战胜小困难（各个击破），最后就能战胜最大的困难．当然，重要的在于走好每一步，要一步一步坚持不懈地走下去。
3.《短文两篇》
①《蝉》选自《承教小记》作者：小思，原名：卢玮銮（luán）采用托物言志赞美了生命的珍贵。主旨：人的生命不在于长短，而在于好好活着。
②《贝壳》选自《幻思——席慕容散文赏析》作者：席慕容。主旨：生命虽然有限却应该好好面对它，创造它，让它显得像贝壳一样美丽，令人珍惜，惊叹。
4.《紫藤萝瀑布》选自《铁箫人语》。作者：宗璞。宗璞，女，原名冯钟璞，笔名有任小哲、丰非等。著名哲学家冯友兰之女。主要内容：这是一篇托物抒情的写景散文，作者对如今盛开的紫藤萝花的描写，追忆十多年前（“文革”时期）紫藤在一种极“左”思想的妪遣下被砍的遭遇，揭示其象征意义：“花和人都有会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。文中写花实际上是写人，写由人组成的社会。一片繁茂的花象征着当前社会的繁荣昌盛和充满活力，同时也是借花来赞美生命的美好与顽强。主要作品有短篇小说《红豆》《桃园女儿嫁窝谷》《不沉的湖》《后门》《知音》等。
5.《童趣》选自《浮生六记•闲情记趣》。沈复，字三白，长洲人，清代文学家。主要内容：这是一篇充满童趣的文章，作者以生动的笔调，充分展示联想和想象，追忆自己的童年生活，表现了“物外之趣”，反映儿童丰富的想象力和天真的童趣。《浮生六记》共六卷。各卷标题依次为《闺房记乐》《闲情记趣》《坎坷记愁》《浪游记快》《中山记历》《养生记道》。
6.《理想》选自《流沙河诗集》作者：流沙河，当代诗人。原名余勋坦。文章主旨：本诗通过不同的角度比喻理想的内涵，赞美理想对于人生的深刻意义，从而号召人们要树立远大的人生目标并为之努力奋斗。主要作品有《寄黄河》《窗》诗歌集《农村夜曲》《告别火星》《草木篇》《故园六咏》等。
7.《短文两则》
①《行道树》选自《张晓风自选集》。作者张晓风。以行道树比喻无私奉献者，借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。
②《第一次真好》选自《无言歌》作者：周素珊。作者以第一次看见柚子树而引发对第一次看见十姊妹鸟的雏鸟的回忆，并总结自己的感受，认为“第一次的感觉”是生命中难得的宝贵经验，它不仅带给我们新鲜、刺激，更带给我们生活的新领域和人生的阅历。
8.《人生寓言》选自《周国平文集》。作者：周国平，主要内容：怎样面对财富和不幸是两则寓言的主旨。
①《白兔和月亮》寓言从白兔得月又弃月中讲述了拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患的道理，因而告诫我们面对财富要有正确的认识。
②《落难的王子》寓言则是从一个王子的人生经历中得出厄运能使脆弱的人变得坚强起来的结论，并由此引申，说明人世间没有不能忍受的苦难。告诉我们：厄运能使性格脆弱的人坚强起来。
9．《我的信念》选自《现代人的智慧》作者：玛丽居里，法籍波兰物理学家、化学家。著名科学家曾两次获得诺贝尔奖。文章主旨：《我的信念》是居里夫人对自己的性格、为人和理想、信念的总结与回顾。文章先概括说明作为一个人，要有坚忍不拔的精神朵有信心，以此来统领起全篇。从这一点出发，她那顽强的意志，不达目的不罢休的精神；她那淡泊名利，甘于宁静和简单，不为世俗所诱惑的品格；她对以自由学者的身份在自由国家进行自由学术研究的渴望；她对科学研究的极度兴趣和极大热情，正是她取得世人所瞩目的巨大成就的关键所在。我们从作者的回忆中不难看出她的理想和信念。著有《同位素及其组成》、《论放射性》等。
10.《论语》十则。选自《论语》是儒家经典著作之一。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东省曲阜市东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学说创始人，封建社会中被尊称为“圣人”。《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”，是封建社会读书人的必读之书。
11.《春》选自《朱自清全集》。作者：朱自清字佩弦，现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。文章主旨：《春》是一篇优美的写景抒情散文。朱自清先生用孩子般的心灵，借孩子的眼睛对春天作了全面、精细的观察，抓住春天的特点，准确、生动地描绘出江南的春天特有的景象，抒发了对春天的赞美之情，表达了作者热爱生活、积极进取、奋发向上的思想感情。全文分为春草图，春花图，春风图，春雨图，迎春图。主要有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。散文代表作有《荷塘月色》《背影》《绿》等。
12．《济南的冬天》选自《老舍文集》。作者：老舍（1899—1966），原名舒庆春，字舍予，满族，北京人，著名作家。主要内容：作者抓住济南冬天“温晴”的特点，以山、水为主要描写对象，用准确、优美的文学，从不同角度描写了济南冬天独有的美景，抒发了热爱祖国河山的可贵感情。主要有长篇小说《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》《无名高地有了名》《龙须沟》《茶馆》。
13.《夏感》作者：梁衡。写出了夏天紧张，热烈，急促的特点表达了对夏天的热爱和对劳动者的赞美。
14.《秋天》选自《预言》作者：何其芳，现代散文家、诗人、文艺评论家。原名：何水芳。文章主旨：在《秋天》里，诗人用最精粹的语言描写农家生活，按照由远到近的顺序，描绘了三幅画面。每一节诗就是一幅画面——农家丰收图，霜晨归鱼图，少女思恋图。作品有散文集《画梦录》
15.《古代诗歌四首》
①《观沧海》选自《乐府诗集》，这是乐府诗《步出夏门行》中的第一章。作者：曹操，字孟德，沛国谯郡（今安微毫县）人。东汉末政治家、军事家、诗人。诗人将自己昂扬奋发的精神融于诗中：写山岛的盎然生机，寄托了他的昂扬斗志；写沧海的波澜壮阔，表达了他豪迈的进取精神；写沧海吞吐日月的景色，显示了他有博大胸襟和气吞山河的气概。
②《次北固山下》选自《全唐诗》作者：王湾。第三联点明诗人行旅的时间。这是残冬将尽，新春伊始之际，又是残夜将尽，黎明来临之时。“海日生残夜”，这是一幅多么壮美的江上日出图！明明是江上日出，诗人却称“海日”。这并非有意夸张，而是真实的感受。由于江面辽阔，水天一线，朝日跃升之际，真使人恍如置身于万顷沧海之中。朝日的光辉驱走了残夜，但谁也不会忘记，这一派光明的景象恰好是孕育在那业已消逝的寒夜之中。下句“江春入旧年”写时序的变换。这种变换是在不知不觉中进行的。新春与旧年的界限是那样模糊，以至于诗人感到。是“江春”闯入了“旧年”。海日紧接残夜面生，江春不待旧年之完结而入。时光流逝，天运无情，而诗人“犹自音书滞一乡”，怎么不激起强烈的眷怀故土之情呢?
③《钱塘湖春行》选自《白氏长庆集》作者：白居易。 “几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被。前用拟人的手法渲染，后用人的感受来衬托，白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。
④《天净沙 秋思》选自《全元散曲》作者：马致远，元代杰出的戏剧家、散曲家。头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤，老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句，断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀，恰当地表现了主题，这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛，显示主题，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思。
16.《化石吟》作者：张丰。文章主旨：本文是一首叙事诗，写科学家通过研究化石，展现了亿万年前和神奇景象，从而赞美科学的神奇与人类的伟大。
17.《看云识天气》作者：朱泳燚 这是一篇介绍识别天气的方法的说明文作者用生动形象和语言，勾画出千姿百态的云，使读者从中得到许多识别阴晴雨雪的天气知识。专著《叶圣陶的语言修改艺术》。
18.《绿色蝈蝈》选自《昆虫的故事》作者：法布尔，法国作家、著名昆虫学家。本文主旨：这是一篇妙趣横生的小品文。作者采用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现，具有很强的可读性，字里行间洋益着本人对生命的尊重与热爱。
19.《月亮上的足迹》作者：朱长超。文章主旨：本文真实地记录了美国宇航员阿姆斯特朗、科林斯、奥尔德林登月的全过程，指出登月活动的重大意义。
20.《山市》选自《聊斋志异》卷六。作者：蒲松龄。字留仙，清代文学家。本文不仅写出了山市变化莫测的景象，而且表达了目击者的感情，有很美的意境，值得欣赏。
21.《风筝》选自《野草》。作者：鲁迅。原名周树人。字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家。文章主旨：《风筝》回忆了“我”的一件少年往事，并由此抒发了自己忏悔、自责的思想感情。“我”向来不爱放风筝，并且不允许自己的小兄弟放，一次还粗暴地毁掉了他苦心孤诣做好的风筝。但是后来，在“我”接触了外国教育方面的书籍后，却发现自己做错了，于是非常忏悔，渴望得到补救。但当“我”对已届中年的小兄弟提及此事时，小兄弟已经忘却。对此，“我”不仅没有释然，反倒心情更加沉重。揭露了“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”这一科学道理。批判了封建教育制度对儿童自由，活泼的天性的扼杀。著有中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《华盖集续编》等专集，中篇小说《阿Q正传》，杂文《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》。
22.《羚羊木雕》选自《东方少年》。作者：张之路。文章主旨：本文以羚羊木雕为线索，记叙了“我”和爸爸妈妈之间发生的一场矛盾，赞美了小朋友们真诚无私的友爱，含蓄地批评了父母轻义重财的行为，告诫父母要理解孩子的心，尊重他们纯真的感情。
23.《散步》作者：莫怀戚。文章主旨：《散步》一文叙写了祖孙三代人在一起散步的平凡小事，表现出一家人之间互敬互爱的真挚感情，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。
24.《散文诗两首》
①《金色花》选自《泰戈尔诗选》。作者：泰戈尔。印度作家、诗人、社会活动家。文章主旨：乍看之下，这是一首写儿童与母亲嬉戏的诗歌，所表达的是儿童对母亲的爱，并无奇特之处。但泰戈尔之所以是大文豪，就在于他的诗作能够在普通诗人的感觉和思路止步之处继续向前，朝更深处迈进，进入“入神”的境界。早期作品有诗集《暮歌》《晨歌》《国王和王后》，长篇小说《小沙子》《沉船》《戈拉》，剧本《摩吉多塔拉》《邮局》《红夹竹桃》，诗集《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等。
②《荷叶 母亲》作者：冰心。这是一篇借景写人，托荷赞母的散文。文章从自家院子里的莲花写起，重点写雨中的莲花，在雨中作者发现荷叶掩盖起莲花，触动了自己，于是产生了联想，想起了母亲，想起了母亲爱护儿女的情景，于是借此景抒发自己对母亲保护儿女成长的感情。这样写荷花是为了写“我”。写荷叶是为了写母亲，达到“我”是雨打风摆的荷花，而母亲则是替荷花抵挡风雨的荷叶的境界。是啊，连荷叶都会自觉地保护荷花，何况母亲爱护自己的子女。于是在结尾处写道：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”简单几笔点明了主旨，深化了中心。“心中的雨”暗指人生路上的风风雨雨，坎坷磨难，只有母亲是保护自己度过人生路上坎坷与磨难的人。
25.《世说新语》两则 选自余嘉锡《世说新语》，作者：刘义庆。
26.《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》。作者：安徒生。丹麦著名童话作家。文章主旨：本文通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝被两个装成织工的骗子所骗，光着身子游行的诙谐故事，幽默而辛辣地讽刺了封建统治阶级的奢侈、昏庸、虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。课文具体描写的是看不见的、实际上根本不存在的“美丽的新装”，深刻揭露了皇帝及大臣们的丑恶灵魂。著有《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》。
27.《郭沫若诗两首》选自《郭沫若全集》原名郭开贞，四川乐山人，诗人、学者。主要内容：
①《天上的街市》这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的传说。它借丰富奇特的想象，描绘了神妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。
②《静夜》这首小诗，写于诗人留学日本时期。作者通过对月光、松树、疏星、天河、白云这些景物的描写，描绘了一幅极其宁静美好的月夜晚景图，表达了对时代的失望情绪，也隐隐流露出对祖国、家乡和亲人的思念之情。代表诗集有《女神》《星空》。
28.《女娲造人》作者：袁珂。神话学家。四川省新繁人。主要内容：课文详细叙述了女娲造人的过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。论著有《中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神话论文集》等。
29.《盲孩子和他的影子》选自《金波作品精选》（河北少年儿童出版社1997年版）。作者：金波。文章主旨：文章从“影子”“萤火虫”对盲孩子的关爱、帮助中，概括出大家都应该来关爱弱者，只有“爱”才能使他们感受到生活的光明和美好这个主题。
30.《寓言四则》中的《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》，选自《伊索寓言》。作者：伊索。古希腊寓言作家。《伊索寓言》是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。《塞翁失马》选自《韩非子•说难》。作者：韩非，战国末期著名思想家。《智子疑邻》选自《淮南子•人间训》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》作者：刘安。主要内容：《赫耳墨斯和雕像者》讽刺了那些妄自尊大，爱慕虚荣的人。《蚊子和狮子》讽刺了那些取得成绩便得意忘形的人，由于忽视自己的短处，势必要被小人物打败。《智子疑邻》说明听意见只应听正确的。而不要看这意见是什么人提出来的，对人不能持偏见。《塞翁失马》比喻坏事在一定条件下可以变为好事
名著导读
Ⅰ：《繁星》《春水》
《繁星》是诗集，由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者.通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一
代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的
感受，同时也在探索着生命的意义，和表达着要认知世界本相的愿望。
Ⅱ：《伊索寓言》
伊索，生于公元前6世纪，古希腊寓言家，传说他是个奴隶，后获得自由，因“亵渎神明”终遭杀害。
伊索寓言，来自民间，所以社会地层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。
伊索寓言，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。其中《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《龟兔赛跑》、《牧童和狼》、《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。
《伊索寓言》是寓言中的精华，是人类宝贵的精神财富。我们参照天津新蕾出版社编译的《伊索寓言》中的部分故事在天津市网络少年宫有关栏目中推荐给爱好文学的小朋友们，希望你们喜欢。并从中得到教益。
《伊索寓言》采用连载的方式，定期更换故事内容，我们力求译文生动、活泼，自然朴素。每个故事加有点评，以帮助小读者理解其丰富的内涵；所有寓言都配有插图，文画相得益彰，以增强寓言的艺术感染力。
本学期重点：
① 文言文：《陈太丘与友期》，《论语十则》，《智子疑邻》，《塞翁失马》
② 课内现代文：《春》，《济南的冬天》，《荷叶 母亲》，《风筝》，《天上的街市》
一、伤仲永
王安石
背景简介
王安石（1021—1086）北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山，抚州临川（现在属江西省，临川镇于1955年设立抚州市）人。庆历进士。初知鄞县，借官谷给农民，试图减轻高利贷剥削，有成效。仁宗嘉�三年（1058）上万言书，主张改革政治。神宗熙宁二年（1069），被任为参知政事，次年拜相。他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。由于保守派固执反对，新政推行迭遭阻碍。熙宁七年辞退；次年再相，九年再辞，退居江宁（现在江苏省南京市），封荆国公，世称荆公。卒谥文。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。所著《字说》《钟山日录》等，多已散失，现存的有《临川集》《临川集拾遗》《三经新义》中的《周官新义》残卷，又《老子注》若干条保存于《道藏·彭耜集注》中。
《伤仲永》是一篇借事说理的随笔。通过方仲永五岁到二十岁间才能发展变化的故事，说明了人的天资和后天成才的关系。文章叙述方仲永从幼年时天资过人到长大后“泯然众人”的变化过程，点明他才能衰退的原因是“不使学”，是“其受于人者不至”，通过生动的事例得出具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。
金溪民方仲永，世隶耕。金溪：地名，现在江西省金溪县。世隶耕：世代耕田为业。
金溪百姓方仲永，世代以种田为业。 隶，属于。○“世隶耕”铺垫“未尝识书具”，衬托方仲永天资非凡，暗点下文其父“不使学”的一个原因。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 生：生长。尝：曾经。书具：书写工具，指笔、
仲永长到五岁，不曾见过笔、墨、纸、砚，（有一天）忽 墨、纸、砚等。啼：放声痛心地哭。○生五年，
然哭着讨要这些东西。 点明其年龄尚小；未尝识却知啼求，神奇之极。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，异焉：对此(感到)诧异。旁近：附近，这里指邻居。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永） 自为其名：自己题上自己的名字。为：题写。○不
并自为其名。 识而求书具，奇；不学而能作诗，更奇。但作者竭
当即写了四句诗，并且题上自己的名字。 力突出的并非仲永言行举止之奇，而是才能之非凡。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。收族：和同一宗族的人搞好关系。收，
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为主要内容，传送给全乡的 聚、团结。意：主旨。一乡：全乡。一，全。
读书人观赏。 秀才：读书人。○以秀才之众衬仲永之神。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。自是：从此。立就：立刻完成。就，完成。
从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和 文理：文采和道理。可：值得。○“立就”
道理都有值得观赏的地方。 写其才思敏捷，“文理可观”写其文才全面。
邑人奇之，稍稍宾客其父， 邑人：同县的人。邑，泛指一般城镇，大曰都,小曰邑。奇：以……同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的 为奇。稍稍：渐渐。宾客其父：请他父亲去做客。宾客，这里作
父亲去做客， 动词用，意思是以宾客之礼相待。○以“宾客其父”示奇，妙绝。
或以钱币乞之。父利其然也，或：有的(人或物)。乞：求取，意思是花钱求仲永题诗。利其有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这 然：就是“以其然为利”，把这种情况看作有利（可图）。○
样有利可图， “利其然”之心态必导致“不使学”，“世隶耕”之不足可见。
日扳仲永环谒于邑人，不使学。日：天天。扳（pān）：同“攀”，牵，引。环谒（yè）：四
就每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）处拜访。○“不使学”乃全文关键，为仲永的变化——
学习。 “泯然众人”埋下了伏笔。
(本段写方仲永才能初露时期的情形。注意两点：一是仲永幼年才能非凡，一是其父贪利而“不使学”。)
余闻之也久。明道中，从先人还家， 余：人称代词，我。明道：宋仁宗年号（1032
我听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，—1033）。先人：常指祖父辈以上的祖先，这
于舅家见之，十二三矣。 里指王安石死去的父亲。○身在异乡却“闻
在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。 之也久”，仲永之声名远扬，实为其才华神异古今难得。
令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州， 称（chèn）：相当。闻：名声。
让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七 自：从。○从“生五年”啼求书
年，（我）从扬州回来， 具至今不过七年，已“不能称前
时之闻”，可见其才能衰竭之速。
复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 焉：他，此指方仲永。泯（mǐn）然：消失。指
再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他 原有的特点完全消失了。众人，常人。矣，语气
的）才能已经消失净尽，成为普通的人了。” 词。○再七年即“泯然众人矣”，痛惜之情溢于言表，发人深省。
(本段写不过十四年，方仲永便才能衰竭，成为普通人。与其年幼时天资过人所形成的鲜明对比，这样的结局自会令人沉思。)
王子曰：仲永之通悟，受之天也。王子：王安石的自称。通悟：通达聪慧。受之天：
王安石说：方仲永的通达聪慧是天赋的。 “受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。○强调受之于天，意在强调才能不一般。
其受之天也，贤于材人远矣。贤于材人：胜过有才能的人。贤，胜过、超过。材人，有才能
天赋的才华使他胜过一般后天培养起来的 的人，指一般后天培养起来的人才。○天赋的才能自然超过一
人才。 般有才能的人，再突出其不俗。
卒之为众人，则其受于人者不至也。卒：最终。受于人：指后天学习所得。天、人对举，
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有接受后天的 一指先天禀赋，一指后天教育。不至：没有达到。
教育。 ○不俗之人也沦为凡人，巨大反差令人吃惊于“不使学”之害。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人； 彼其：他。○再次强调天
他接受了天赋的才华，是那样的聪明，(可)没有受到后天的教育，尚且也要 才不学习也要成为凡人。
成为普通的人； 为下文的推论做了铺垫。
今夫不受之天，固众人， 固：本来。得为众人而已耶：能够成为普通人就停
现在那些没有天赋才华的人，本来就是个普通人， 止了吗？意思是比普通人还要不如。○较之方仲永，
又不受之人，得为众人而已耶？ 没有天赋才能的普通人，若不接受后天的教育，结
又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐 局必然更为可悲，最终恐怕连普通人更不如。
怕都不能够吧？
(本段就方仲永的事例发表议论，说明人的天资与后天学习的关系，强调后天学习对成才的重要性。)
赏析
《伤仲永》是一篇借事说理的随笔。作为随笔，它叙事的成分常占较大比重，不过这种叙事，跟单纯的记叙文不同，它受抒情和议论的支配，是抒情和议论的基础；不太追求细节的生动性，而力求简洁、平实。无疑，王安石正是朝着这方面努力并取得了极佳的表达效果。
你看，全文的叙事不过200多字，其中每一词、句都有其精当的表达作用，而不是可有可无。例如，开篇一句交待籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫和对方仲永天资过人的有力衬托；“啼”字生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永的父亲贪利而自得、可悲可叹的愚昧无知之态；笔墨之简省，以致于难以再删一个字。
但尽管这样可作者还是竭尽腾挪跌宕之能事，一方面采取了先扬后抑的写法，先铺写方仲永幼年时天资过人，后写他变得平庸无奇，前后鲜明的对比，互为反衬地强调了方仲永才能的落差之大，突出了他变为庸人的不幸结局，特别令人警醒、惋惜。另一方面，采用了见闻录的方式来叙事，仅用一“闻”一“见”一“问”，便依次写出方仲永才能发展变化的三个阶段。第一段作者先是以“闻”详尽铺陈了方仲永才能初露时的情形，点明他才能衰退的原因；而后作者又于第二段用“见”与“问” 极简略地写后两个片断，点出方仲永的才能迅速衰退以致最终泯灭。不但叙事一气贯通而层次分明，详略有致而结构紧凑，内容集中而意旨鲜明；而且还使方仲永与“我”发生了联系，从而使一篇短短的文章极具生活气息，给人以真切感受。
由于有了前文叙事的极好铺垫，后文的议论，特显得集中强烈而言简意赅。“受之天”与“受之人”之差异的步步推进阐释，令人深悟“受之人”之重要。寥寥的几十个字画龙点睛般使前面所叙的事例立即得以升华，赋予了典型的意义。仲永之伤，作者之伤，顿弥全篇。叙事之简洁，说理之透彻，现代人真难以企及。
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