请教各位师兄.怎么能不换气念经.以及关于《大悲咒》的问题

南无阿弥陀佛，师兄好，希望您耐心读完。
南无阿弥陀佛，师兄好，希望您耐心读完。

师兄啊。。这是一个非常简单的问题。我以前也有这个疑问，我跟您一讲您就知道这是多么简单的一回事了。音频也不用制作，也不是什么僧人们气要长些。原因就在于，您听的录音，一定是一群僧人在一起念诵的。对吗？比如30个僧人，大家匀速念《大悲咒》，那么，其中10个人咽唾沫换气时，至少还有20个人没有换气依然在念咒。所以旁人听见的全是连间隙都没有的连串唱诵。就是因为有人咽口水时，也有人没有停，依然在念。就这么简单！

呵呵。我以前也有这个疑问。师兄可以去搜索一下 万佛城 的僧人，他们录了一个《楞严咒》的音频。师兄仔细听，带头的那位比丘尼和声音很大的那位比丘在换气时，其他有僧人没换气，仍然连着保持速度。这就是为什么念佛诵经的时候，听着声音连贯不断的原因。

恩。。末学是念佛的，我自己常念不断，给师兄一些念佛 诵经 以及持咒的建议吧，我们互相探讨。我也是从一些祖师古德那学来的。师兄不要追求一气念完。因为自己没有这么长的气，长久这样强迫自己，容易伤气。若是想应和着音频里僧人的速度来念，可以用金刚念。就是不震动自己的声带，像说悄悄话那样念。这样你呼气时可以念，吸气时也可以念，只要内心不急躁，这样念就不容易伤气。咽口水时，嘴上虽然不能念，心里面接着补上那一句就行。念佛诵经时，重在“都摄六根，净念相继”，就是把你的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意都摄捏在你所念诵的经咒上，连连不断。眼镜：不要乱看。耳朵：要去“听”自己嘴上和内心念咒的声音，鼻子：也不要在意闻到的气息，这一在意气味，念头就又跑了。舌头：要字字句句念清楚，不可以囫囵吞枣。身体：最好是找个地方坐下来，不要四处行走玩耍。意念：更要守住，不要念着念着，意念就想到生活俗事上去了，要把心念放到咒上，这样专专心心，念一句，自己就在心里“听”一句。如是这样念，念念是咒，全心是咒，烦恼的事你也想不起来，妄想杂念也无处落脚，俗事杂事统统忘掉了，心里只有大悲神咒，时间一晃而过，那真的是很快乐，很享受的事情！要不怎么说念咒念佛可以消业障呢？！我们人有身，口，意三种业，当您身体安坐着念着大悲咒，不去做犯戒的事，就消您的身业，当您嘴里也全是大悲咒，不骂人不撒谎，这就消您的口业。但当您的意念不打歪主意，全都意念大悲咒，这就消意业。所以您专心念大悲咒时，这身业，口业，意业，不都齐刷刷地在消嘛！

好了，师兄切要记住，念佛诵经持咒，重在恭敬至诚，专心专念，这才是最重要的。快慢无所谓，根据您自身的情况，可随意圆融地调节念诵的速度。。。至于您说晚上睡觉时能不能念？这是可以的。包括很多祖师大德晚上睡觉的时候都念，甚至于要求自己做梦都在念。。。所以师兄但念无妨。就是睡觉躺着念时，不要出声，默念就好。

好了，就说到这吧，希望师兄坚持下去。早成道业。

南无阿弥陀佛。合十。

僧人念了几年或几十年，气很长也不足为怪，这是功夫。当然，不排除录音技术。其实念什么要根据个人情况而定，间不间断也不是问题，关键是念到“心一境性”，妄念不生。能做到这样，不管你念《大悲咒》还是最简单的“阿弥陀佛”四字洪名，都是一样的。你所说的间断，只不过是嘴里发音的间断，而佛所说的不断不夹杂，是念头不断，口中的唱念断了，心念不断，仍继续定在咒子上。我和你一样，一开始也是很费劲的，这个咒，那个咒，嘴上不停。后来听了一些讲座，才明白应该在念头上下功夫，而不要管嘴上功夫。但我还是觉得念“南无阿弥陀佛”就够了，心念一样能定下来。《大悲咒》长了点，不能做到没有杂念（我个人情况），所以，弃之不用。

专心念经。神和气老在一起，有一个经验就是你深吸一口气以后，如果能够神不动，则气不散，你呆多久也不会感到憋闷。神一动，气马上就散了，马上就需要喘气。
你说你晚上念经容易睡着，说白了还是你没有专心念经，你的定力不行。念经的时候不要胡思乱想，自然气满神足，不会憋气也不会犯迷糊。

憋足一口气念完一整段的《大悲咒》，或者要在很短时间急促念完，这样做有意义吗？念佛号、念心咒，无论其形式如何，都是为了定心，是念给自己的。如果不生起正确见解，无论你念多少遍也没有什么意义。
临睡觉前念，或者白天念，都没有关系，关键是心是否能够被统摄，不生各种杂念妄想，也不因精神散漫而迷乱。念念而后生困意，是因为心识散漫没有归摄，叫做昏沉。这是需要我们克服的心的活动。只要心不昏沉，就是正确。

关键不在 “气” 上，而在“意”上。

心不在焉，随随便便念完了经，还是不能得到圆满的传承。

而意念上的不断续，久而久之就会得到气息上的不断续，这是长久的规律，绝非速成法。