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意思:
1、供行走的道路。
举例:大道甚夷,而民好径。——《老子》五十三章
2、道德,道义,正义。
举例:得道多助,失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
3、路程;行程。
举例:日夜不处,倍道兼程。——《孙子·军争》
4、方式,,方法;技能。
举例:深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。——贾谊《过秦论》
5、学术或宗教、教义。
举例:悦周公、 仲尼之道。——《孟子·滕文公上》
6、指宇宙的本体及其规律。
举例:闻道百,以为莫己若者,我之谓也。——《庄子·秋水》
7、方向;志向。
举例:不得通其道,故述往事,思来者。——司马迁《报任安书》
8、说,讲。
举例:万户侯岂足道哉!——《史记·李将军列传》
9、取道,经过。
举例:从郦山下,道芷阳间行。——《史记·项羽本纪》
10、引导,疏导。
举例:道之以政,齐之以刑,民免而无耻。——《论语·为政》
扩展资料
成语:
1、方式、方法。
养生之道 [ yǎng shēng zhī dào ] 指修养身心,以期保健延年的方法。
出处:《庄子·养生主》:“吾闻庖丁之言,得养生焉。”唐·成玄英疏:“遂悟养生之道也。”
2、方向。
背道而驰 [ bèi dào ér chí ] 朝着相反的方向跑。比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。
出 处:唐·柳宗元《杨评事文集后序》:“其余各探一隅;相与背驰于道者;其去弥远。”
3、行走的小路。
羊肠小道 [ yáng cháng xiǎo dào ] 指狭窄曲折的小路(多指山路)。
出 处:清·李汝珍《镜花缘》第四十五回:“前面弯弯曲曲;尽是羊肠小道。”(也作“羊肠鸟道”。)
4、说、讲。
津津乐道 [ jīn jīn lè dào ] 津津:兴趣浓厚的样子;乐道:喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。
出 处:明·毛以逐《曲律跋》:“(王骥德)先生于谭艺之暇;每及词曲;津津乎有味其言之。”
5、学术、教义。
离经叛道 [ lí jīng pàn dào ] 原指不遵循经书所说的道理,背离儒家的道统。现多比喻背离占主导地位的思想或传统。
出 处:元·费唐臣《贬黄州》:“且本官志大言浮;离经叛道。”
道,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。
是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,道,自然也。自然即是道。自然者,自,自己。然,如此,这样,那样。
一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物,不约而同,统一遵循某种东西,无有例外。它即变化之本, 不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之、亘古不变。其始无名,故古人强名曰:道。
"道"的概念是老子首先提出来的:”道生一,一生二,二生三,三生万物。“《道德经》
“道”生天地万物,生圣生贤,倶以从“道”而生,阴抱阳,生生化化,无极无穷之妙哉。这就是一切的本源,是终极的真理。

拓展资料:
道在古汉语中的解释:
dào
①<名>路;道路。
《鱼我所欲也》:“呼尔而与之,行道之人弗受。”
②<名>途径;方法;措施。
《六国论》:“赂秦而力亏,破灭之道也。”
③<名>规律;法则。
《庖丁解牛》:“臣之所好者道也,进乎技矣。”
④<名>道理;事理。
《师说》:“闻道有先后,术业有专攻。”
⑤<名>道德;道义。
《陈涉世家》:“伐无道,诛暴秦。”
⑥<名>学说;主张。
《送东阳马生序》:“既加冠,益慕圣贤之道。”
⑦<动>说;谈论。
《桃花源记》:“不足为外人道好。”
⑧<动>通“导”,引导。
《论语•学而》:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”
⑨<动>通“导”。疏通。
《尚书•禹贡》:“九河既道。”《左传•襄公三十一年》:“大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道。”
⑩<名>古代行政区划名。
唐代初年全国划分为十道,道下辖州。明清则在省一级一级行政区域下设道,道下辖府,其长官就称为道或道员、道台。
《左忠毅公逸事》:“史公以凤庐道奉檄守御。”
道的含义
道是阴阳。首先运用道教的思维方法,分析一下“道”字原来是这么写的,右上角的两点“- -”在八道是阴阳卦里面代表的意思是阴,两点下面是一横“—”代表着阳的意思,即所谓“道以道阴阳,一阴一阳谓之道”也;中心是一个自我的“自”,强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的;最下方是一个走字底,道明人若想要体悟大道,就需要深谙天地万物运行的规律。道———天道运行,阴阳造化。 道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。 道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母,无和有都来自道,是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原,是混然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”,“玄牝之门,是谓天地根”,“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,” 道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律,道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说,道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。 道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。
道dào 形声。字从辵,从首,首亦声。“首”指“头”。“辵”指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。本义:从头开始行走。启程。
“道可道,非常道”——老子意思是如果道可以用言语来表达的话,它就不是常理中的道了。
“人法地,地法天,天法道,道法自然。”——老子道法自然比较平民化的真实意义:“人效法大地,地效法上天,天效法道,道效法着整个的大自然。

拓展资料:
道,是中华民族为认识自然为己所用的一个名词,意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的场所。道,自然也。自然即是道。自然者,自,自己。然,如此,这样,那样。
1,道义。铁肩担道义,妙手著文章。”--明 杨继盛。
2,道路。 雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。
3,自然道理。道可道,非常道。
4,道无为,又无不为。
5,人为象,是最具体的。则道为一种概括,是最虚无却普遍存在的。
“道可道,非常道”——【老子】
意思是如果道可以用言语来表达的话,它就不是常理中的道了。
“人法地,地法天,天法道,道法自然。”——【老子】
道法自然比较平民化的真实意义:“人效法大地,地效法上天,天效法道,道效法着整个的大自然”,也就是说,整个大自然,都是在“道”的管理下,按照一定的法则在运行着。
老子所说的“道 ”,是宇宙的本原和普遍规律。
“夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”——【庄子】
庄子的道,是独立自存、超越时空的绝对精神,他的道论具有明显的唯心主义倾向。
孔子所说的“道 ”,是“中庸之道”,是一种方法。“王道”·“霸道”是变得强大的两种方法。
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