这则论语告诉我们什么道理？

因为这句话出自《论语》“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。

论语子罕篇记载：「子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜。」这里的逝字，汉儒注，以及尔雅、说文，都当往字讲，而往字依古注可作两种解释，一是既往，一是前往。依照既往解，则逝字就是消逝的意思，依照前往解，则逝字就是前进的意思。两者都有根据，究竟以何者为是，颇难推敲，这就要在字句以外寻绎了。

孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万有，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。

圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。

经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣。」读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功。
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◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）

◇你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林）

◇荒废时间等于荒废生命。（川端康成）

◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚）

◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若）

◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）

◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）

◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基）

◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫）

◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基）

◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）

感悟“逝者如斯夫，不舍昼夜”
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜
到底是寓意如何呢？
是感叹人生的短暂，还是时间的易逝？
还是希望有一天，这奔腾的大河，可以停止它的永恒不息的流动？

可是就算是他如此感叹了，结果又如何呢？
一瞬两千多年又过去了，感叹的河流还在奔腾，我们也许还可以看见它在时空中的穿息；
但感叹这河流的人，除了只言片语，已经再无任何踪迹可觅，
而有更多的人，除了飞散的灰尘和解体的原子，就连在空气中划过的痕迹，也都未能留下任何的纪录。

可是他还是如此感叹了，
感叹了，消失了。
许多掠去许多留。

今天，又有人深沉的叹息，也希望这河流可以停息。
可是就算这河流可以停止它不息的脚步，又能怎样呢？又能如何呢？

两千年再次过去的时候，还是什么都没有，什么都不存在，甚至没有空气中划过的痕迹。

逝者如斯夫，不舍昼夜！
这不仅仅是叹息，也是一声怒喝，这怒喝痛斥在人的心上，
它提醒和警醒着我们：

这河流，会不分昼夜的奔腾。
没有人能够阻止。

且在川上轻叹，
看这日夜的流转如此美丽，
让人忍不住想伸出手去，
摸摸着可爱而美丽的大自然，
把脸颊贴在她的胸膛，
静听她那能令人哭泣的呼吸。

逝者如斯夫，
不舍昼夜。

参考资料：http://vividyu21.spaces.live.com/blog/cns!989D79603C8663AB!433.entry

感悟“逝者如斯夫，不舍昼夜”
子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜
到底是寓意如何呢？
是感叹人生的短暂，还是时间的易逝？
还是希望有一天，这奔腾的大河，可以停止它的永恒不息的流动？

可是就算是他如此感叹了，结果又如何呢？
一瞬两千多年又过去了，感叹的河流还在奔腾，我们也许还可以看见它在时空中的穿息；
但感叹这河流的人，除了只言片语，已经再无任何踪迹可觅，
而有更多的人，除了飞散的灰尘和解体的原子，就连在空气中划过的痕迹，也都未能留下任何的纪录。

可是他还是如此感叹了，
感叹了，消失了。
许多掠去许多留。

今天，又有人深沉的叹息，也希望这河流可以停息。
可是就算这河流可以停止它不息的脚步，又能怎样呢？又能如何呢？

两千年再次过去的时候，还是什么都没有，什么都不存在，甚至没有空气中划过的痕迹。

逝者如斯夫，不舍昼夜！
这不仅仅是叹息，也是一声怒喝，这怒喝痛斥在人的心上，
它提醒和警醒着我们：

这河流，会不分昼夜的奔腾。
没有人能够阻止。

且在川上轻叹，
看这日夜的流转如此美丽，
让人忍不住想伸出手去，
摸摸着可爱而美丽的大自然，
把脸颊贴在她的胸膛，
静听她那能令人哭泣的呼吸。

逝者如斯夫，
不舍昼夜。

一个人有德行，有修养，就一定
会有好的言论、好的著作传世，可是反过来，一个有好的言论、好
的著作传世的人却不一定就很有道德、修养。勇和仁的关系也一
样。一个有仁德的人一定有勇气，这种勇气是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。反过来说，一个有勇气的人却不一定有仁德。
从愿望来说，我们当然是希望有言者又有德，有勇者又有仁的了。