有一篇古文是说文章不一定要靠后天努力,他认为作文章是靠天赋才能写出来的!

　　<伤仲永 >王安石

　　原文
　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼（tí）求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑历隐滑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞（有些版本为“丐”）之。父利其然也，日扳（pān）【通“攀”】仲永环谒【yè】于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（chèn）前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材【通“才”】人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶（yé）？
　　二、译文
　　金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书具（笔墨纸砚）。有一天哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，从邻居家借来给他，(仲永)立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。他的诗以赡养父母和团结同宗族为内容，传送给全乡的携空秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，他能立即完成，并且诗的文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人对此感到很诧异，渐渐地，人们便请他的父亲去做客；有的人用钱求仲永的诗作。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听说这件事已经很久了。明道年间，我随从父亲回到家乡，在舅舅家见到了仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗并不能与从前的传闻相当了。又过了七年，我从扬州回来，再次来到舅舅家，问起方仲永的情况。舅舅说：“已经完全如同普通人了。” 王先生（指王安石）说：仲永的通达聪慧肢腊是先天得到的。因为他的才能是先天得到的，所以远远超过一般有才能的人。他最终成为一个普通人，是因为他后天的教育没达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，因后天没受教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个普通人恐怕都不能够吧？

我首先想到的是 ：文章本天成，妙手答兆偶得之

陆游
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵瑕，岂复须人为。
君看古彝器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔不复作，千载谁与期？

翻译：文章本是不假人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。汉代离先秦最近了早举凯，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差陆唤异。胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？

伤仲永 文章主题是， 后天不努力，再好的才能也会失去

少时学语苦难圆,只道工夫半未全友简.
到老方消告歼知非力取,三分人事七拿冲分天!!
清.赵翼

伤仲永