在鲁迅的《风筝》中，为什么说“我”的悲哀是无可把握的？

这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。

文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。

从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。

从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。

从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。

“精神虐杀的这一幕”说明什么呢?

“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不平等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。

鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。

“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者并不认为被虐杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。

探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。只有科学思想，才能照亮中国人的思想行为。

风筝》发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》，是同传统思想，同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》。”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“非常喜欢的”。由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，获得了广大的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的。”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范。

一九二七年鲁迅出了一本散文集，名《野草》。虽然他自己认为“心情太颓唐了”“是碰了许多钉子之后写出来的”，但其中含蓄隽永、振聋发聩之作比比皆是。我翻到《风筝》一文，读后思之良久，不仅感动，而且被引向人性的深远之处。

鲁迅早年认为风筝是“没出息孩子所做的玩艺”，所以很是鄙薄，以至对小弟弟于风筝的喜爱也采取一种粗暴禁止的态度。终于有一天，他当着小弟弟的面将一个即将完工的风筝折坏踩扁，并傲然地扬长而去。待到中年，他从书本中明白，“玩具是儿童的天使”，顿然悟到自己过去的那种行为是“二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀”，心情如铅块般的沉重。他想补过，却为时已晚，因为他和弟弟都已是长胡子的中年人了。于是，他期盼着他们在谈起儿时的旧事时，作一个忏悔而得到小弟的宽恕。遗憾的是，小弟已根本不记得此事了。鲁迅慨叹：“全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢？无怨的恕，说谎罢了。”“我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。”

一些人谈起鲁迅就以为尽是些匕首投枪，还有人认为鲁迅作文一向尖刻，甚至“逮着谁跟谁急”。其实，他们哪里懂鲁迅呢？鲁迅确实常常在精神上解剖世人，但他对自己的解剖和反省也是超乎常人的。从《风筝》一文就可看出，鲁迅有一种强烈的忏悔意识，哪怕是一件过去的小事，他也不肯原谅自己。这里不仅仅只反映思想观念的对错与纠正，而是直指现实生活中人对人的尊重及对人性的幡然领悟。人的行为受思想观念所左右，当他实实在在明白自己的错误（是自己的错误，而不是推诿到社会影响或其它因素上）对他人造成伤害，而主动承担过失的责任，深切地忏悔请求宽恕，这是许多伟大的思想大师人格的崇高之处，鲁迅亦然。

在现实生活中，不知怎么很多人惧怕忏悔。且不说大和民族的一些人对二战中日本侵华暴行的矢口否认，也不说“文革”中一些为非作歹者对当年丑行的讳莫如深，生活中就有一种人毫无忏悔意识。他们或许出卖过朋友，或许背叛过亲人，后来也知道自己确实是做了很不齿的事情，却始终在人前梗着脖子宣称：誓不言悔。真的不悔吗？恐怕未必。他们的虚荣心使他们产生这样的心态：我错了是我的事，我自己吃下酸果，何须别人说三道四，再说环境因素不能忽视，社会因素不能忽视，被心怀叵测之人诱骗也不能忽视，我究竟有多大责任呢？我有什么可忏悔的呢？于是越想越有理，对批评他们的人，甚至对曾被他们伤害过的人怨恨起来。他们不懂得，真正的忏悔会使自己的灵魂得到解脱而新生，会使被伤害人的心灵获得一些儿慰籍，会使人世间的良知复苏而升华。那么不忏悔行不行呢？当然，也可以。等待着人们的忘却吧，“全然忘却，毫无怨恨”，也就没有宽恕可言了，让灵魂在时间的阴影中偷憩。怕就怕人们没有健忘，这时就得想一想，我在他们眼里是个什么东西？
人们都说日本民族缺乏忏悔意识，中华民族就有很强的忏悔意识吗？这真的很难说。我不知道忏悔是不是西方人的专利。很多中国人与那些个日本人一样，不知道什么叫忏悔，无所谓自觉自省，一听说这个词，开始感到陌生，继而就东拉西扯起来，以阿Q精神来指责别人是“阿Q”，很令人失望。幸而，还有很多中国人，他们或许并不象某些“文化名人”那样流光溢彩，然而他们的脚步却在历史上留下深深的足迹。他们是鲁迅、巴金等一干人，他们懂得忏悔。

3.为什么说“我倒不如躲到肃杀的严冬中去吧。”
1.《风筝》的线索是什么？
2.《风筝》的主要内容是什么？
4.作者从哪几个方面写小兄弟的？

1.线索是风筝
2.我小时候对弟弟的专制，长大后没得到弟弟的原谅。
3.既写自然环境是严冬,又写了自心像严冬一样,也写出了社会环境的恶劣.
4.弟弟习惯了被精神的扼杀,他对游戏(风筝)的喜爱却又反抗不了我的专制(不是一定正确)

嗯