读后感10篇

爱的责任
------读《小王子》有感
在夜雨淅沥的孤寂时刻，拿起电话筒，却拨不出一个号码，直到那一声长音终于变成不耐烦的嘟嘟嘟。还是点着小火炉，和书们聊天吧。《小王子》是一本清澈心灵的书，正如书中所说的，水对心是有益处的。而《小王子》这本书就如水一般澄清透彻，使人心生暖意。
六年前的撒哈拉大沙漠，因飞机故障，“我”认识了小王子，和他度过梦幻般、甜蜜的时光，在一周里，“我”从他身上学到了许多，感悟了众多人生的哲理，最终，小王子离“我”而去，回到自己的星球，那只有三座火山和一朵玫瑰花的星球。小王子为了能够得到心爱的玫瑰花的原谅，不惜生命的代价，回到自己的星球，为她遮风挡雨，这是爱的责任，可见，这朵玫瑰花在他的心中那么的重要，因为她对于小王子是唯一的，因为他曾经驯服过她，他要对她的爱的责任负责！
罗嗦的父母对儿女是无限的关怀，使我的眼睛模糊，但愿心灵之泉永不干涸！只有心灵才能洞察一切，用眼睛是看不见事物的本质。在生活中，只要我们用心灵去发现，处处都有感人的故事。在下雨天，母亲宁愿自己淋着，也不会让孩子着湿；在烈日下，父亲不论路途多么遥远，也一定要将遮阳伞送到孩子手中；在寒雪里，父亲毅然挡在孩子面前，把自己能保暖的衣物给孩子穿，也不会让孩子脸色通红……难道这些事在我们的眼里就是那么的微不足道、理所当然吗？不，假如我们能用心灵去体会父母对我们的爱，你还会对这些事视而不见、充耳不闻吗？或许这样，结果就截然不同了。每个大人都曾经是小孩子，只是现在不少人的心灵也无法保存那份纯真，变成孩子，还有谁能象小王子那么纯真、无邪，不肯张大，也可以永远不必长大。
爱的责任，让父母少费一些心思，多一点休息；爱的责任，让朋友之间多一点信任，少一份争吵；爱的责任，让人与人之间多一份舒适，多一些温暖。爱的责任，一个每一个人都应当做到、承担的，这是要靠我们大家一起用心灵之间彼此的感情和友情来承担的。
爱的责任，每一个人都要为自己爱的、爱的责任负责。用心灵去洞察事物的本质。合上这本书，小王子天真无邪的话语时时萦绕在我的耳畔。狐狸说的没错，只有人与人心灵之间的感情和友谊，才能够承担起爱的责任。

读《奥兹国的翡翠城》有感

一位伟大的美国作家——莱曼•弗兰克•鲍姆，写了一本令人百读不厌的童话书——《奥兹国的翡翠城》，这本书引人入胜，使人身临其境，让我不由自主地跟着主人公——多萝茜的脚步进入翡翠城遨游。
在渺小的剪纸镇，他们体会到了剪纸居民的脆弱；在散乱的拼图山庄，他们体会到了山庄的奇妙；在神奇的餐具厨，他们体会到了餐具厨的险恶……，感受出了奥兹国人的镇静、临危不惧。
读了《奥兹国的翡翠城》，我明白了，善良是第一步，就是以助人为乐为本。记得以前，我是一个骄傲的“小天鹅”，总是与别人比这比那，别人向我借东西，我就仿佛手中捧着家珍似的，舍不得借给别人，天长日久，同学们也慢慢地疏远了我。直到那时，我才真真正正地觉悟了助人为乐。.——一次美术考试，我忘记带了材料，我着急得不得了，无奈之下，我只好向同学求助。哪知，同学们一个也不理我，说：“你平时也是这么小器的，每当别人在关键时刻时，你就做出了一副爱理不理的样子。”我听了以后，懊恼极了，从此，每当别人遇到困难时，我都会主动地伸出援助之手。这正如在洪水中的人们，得到了一艘小船；正如奄奄一息的小鱼儿，找到了水源；就像在烈日下的人们，发现了一把扇子……
读了《奥兹国的翡翠城》，我体会出了：:欲速则不达。在写字班上，有一名同学见他的妈妈来了，就想要回家，于是，他笔走如飞，龙飞凤舞，想要早点完成。这时，老师走到他身边，说：“孩子，到这儿来练写字，不是求快，而要每一笔都要准。如果你写得快，就不注意字的结构、笔顺，最终达不到练字的效果。”
读了《奥兹国的翡翠城》，我感受到了：遇到危险时要勇敢、镇静。相信大家一定看过《喜羊羊与灰太狼》吧！动画片里的喜羊羊，在灰太狼的突然袭击下，总能机智勇敢地去面对，战胜灰太狼。我们要向喜羊羊学习，学习它那种勇敢、机智、临危不惧、沉着应战的精神。
《奥兹国的翡翠城》这本书，给了我太多太多的遐想，给了我太多太多的启示，让我意犹未尽……

《爱的延续》观后感
爱，是什么？是清风？是流水？还是世间万物？这，是个让我迷茫的问题。没有人能真正读懂爱，但我却从一部电影明白了爱的传递。
电影的名字叫《爱的延续》，影片中讲了由汶川大地震引发的一系列感人之事。有个腿部残疾的男孩叫张川伟，由于他的父母在地震中死亡，便被李老师收养了。李老师的女儿叫何茵茵，她是个十分开朗的女孩。何茵茵的爸爸也在汶川震区抢救伤员，所以她一直和母亲李老师生活着，可这次妈妈带回了一个小男孩。从此她便我了个弟弟。
张川伟是自卑的、敏感的。正当茵茵努力让川伟从黑暗中走出来时，她却发现了一个欲将她摧毁的秘密——她的爸爸牺牲了，并且是为了救张川伟而牺牲的！她痛苦地徘徊着，面对张川伟，她应该去恨他吗？去埋怨他吗？最终何茵茵还是选择了宽容，她用爱促使张川伟丢掉了脚手架，重新站了起来。她的爱洒满了整个世界。
剧中每一个人物都是十分伟大的。何茵茵毅然抛开丧父之痛，用爱去融化张川伟那颗冰冷的心；何妈妈固然痛苦，但为了两个孩子能茁壮成长，她只能把对丈夫的思念埋在心底。
这原本是部悲剧，但因为有爱的点缀，让观者心潮澎湃。我从没想过爱的力量有如此之大。一句温暖的话，一些亲密的动作都能使人们沉浸在爱的海洋里。爱是互相的，付出爱的人一定会得到别人的关爱；而得到爱的人也会因为爱的温暖而去关爱别人，这就是爱的延续。
每一个人在爱的到来之前就会感到舒心、愉快，正如《小王子》中写到小狐狸的话：“如果你在下午四点来的话，那我在下午三点就会感到幸福！”
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”
爱，一个温暖而永恒的字眼！

观《笨贼神狗》有感

在一处四周花草茂盛的别墅中，有一对夫妻要外出做证人，他们让保母看好家。
没想到这一切被两个小偷听见了。第二天一早，小偷兴奋的闯入了别墅的大厅里，把保母捆绑在衣橱里，把小孩绑在轿车里，看来要当作人质了，可是他们没办法开车，因为汽车钥匙被机灵的小狗叼去了，于是，就开展了一场人狗大战。小偷去抓两只聪明的叼钥匙的狗，小狗互相配合着把机油倒在地上，小偷滑倒了。当小偷扑向小狗的时候，被绳子绊倒了，那可是大狗的杰作噢！最后小狗把钥匙放在转动着台扇后面，两个小偷接近钥匙准备拿的时候，大狗拿了一包洗衣粉倒进了台扇中，结果，小偷变以成了两个白花花的“面粉人”。最后，小偷终于被警察抓了起来！
这是我看到的电视《笨贼神狗》，它告诉我们，只要善于动脑筋，就会战胜困难！

观《爱的延续》有感

昨天，我看了一部关于5•12大地震的电影——《爱的延续》，看了这部感人至深的电影，一股股爱的暖流洋溢在我的心田。
这部电影介绍了何茵茵从英国回到海门的第一天，碰巧她的妈妈从汶川灾区带回了幸存者——张川伟，在与张川伟的交流中，何茵茵得知她爸爸在汶川抢险救灾中为救一名学生光荣牺牲了，这个学生就是张川伟。为了让爸爸用生命挽救回来的张川伟能站起来，何茵茵经常带张川伟到东洲公园去锻炼。这，是爱的延续！
在欢庆元旦演出中，何茵茵不小心摔了一跤，坐在轮椅中的张川伟“蹭”地站了起来，冲上了舞台，全场沸腾了……这，也是爱的延续。
爱，在汶川大地震中展现得淋漓尽致：谭老师为了救四名学生，被楼板砸得血肉模糊；年轻的女警察抛下自己的孩子，用自己甘甜的乳汁，去喂养一个与自己素不相识的孩子；救援人员把自己的生死置之度外，把自己的亲人抛在脑后，冲在抢险救灾第一线；全国人民众志成城，捐钱、捐物、去灾区当志愿者……
爱是一首赞歌，犹如雪中送炭，给寒冷的人送去缕缕温暖；爱是一盏灯，在黑暗中照亮了前行的方向。
爱是什么？爱是春日里的雨，滋润着万物；爱是夏日的风，给人们带来丝丝凉爽；爱是冬日里的阳光，融化了冰冻的小河；爱是秋日里的果，甜蜜了人们的心田……
爱是什么？爱是诗，是真情互动，彼此手拉着手、心连着心……
著名作家果雨说“人生是花，而爱是花蜜”。我说，爱是一根接力棒，需要我们一站一站地传下去；爱是一根心链，需要我们一起来串一个个爱心故事，给世界增添绚丽的色彩！

观《国庆大阅兵》有感
大树的亲人是谁？是探险家的小树叶；小草的亲人是谁？是供它营养的土地；河流的亲人是谁？是清凉的小雨滴；风的亲人是谁？是无私奉献的大自然；我的亲人是谁？是生我养我的父母。那么，我们大家的亲人是谁？是我们亲爱的祖国！
在国庆节的10月1日，我带着满腔热血，满怀激动地看了中央电视台的《国庆大阅兵》，这个节目让我受益匪浅。
当国庆阅兵的时钟敲响时，欢庆的礼炮响了！这是在庆祝中华人民共和国成立60周年！
随着国歌的响起，三军仪仗队的旗手，郑重、庄严地把五星红旗送上了蔚蓝的天空。
胡锦涛主席坐在阅兵车内，庄严整肃地检阅部队。胡锦涛主席向全军指战队挥着手，精神焕发地喊着：“同志们好！”、“同志们辛苦了！”，“首长好！”、“为人民服务！”全军指战队的回答响彻云天，山呼海应，，如同万马奔腾，那坚定的声音，久久地在天安门的上空回荡。
瞧，海、陆、空三军的军人个个全副武装，军容整肃，全军指战队一个步伐，雄赳赳，气昂昂的，让人觉得英姿飒爽。紧接着，又向我们展示了新式的武器装备。此时，作为一名炎黄子孙，我感到十分自豪——我们的祖国，有这么一支强大的军队，以后，国家一定会越来越繁荣、昌盛！也向全世界展示了我们祖国强大的国力！
接着，各族人民表演了丰富多彩的节目，让我体会到了各种少数民族的水土特色，使我情不自禁的赞叹——我们的祖国，不愧是一个多样的民族！
最后，礼花起飞，几万名儿童放飞了五彩缤纷的气球，放飞了我们的梦想，放飞了了我们的希望，放飞了我们对祖国妈妈60岁的祝福！
改革开放30年，中国发生了翻天覆地的变化。第29届奥运会在北京举行，这让中国人民的脸上洋溢着自豪的笑容。在奥运会上，运动员摘金夺银，奋勇拼搏，取得了耀人的成绩，使外界的人不禁啧啧赞叹中国的实力。这，见证了中国的强大！
2008年的大雪灾，人们团结在了一起，共同抗灾，献上了自己的一份力。5月12日的大地震，人们众志成城，抢险救灾，勇敢地去面对，扛起了爱的责任！谭千秋老师为了救自己的学生，而奋勇牺牲，被楼板砸的血肉模糊；林浩同学在废墟里，唱着国歌，国歌声响彻云天；一位女警察抛下了自己的孩子，用甘甜的乳汁，喂养一个与自己非亲非故、素不相识的孩子……这就是爱！人们用这无语的爱，架起了一座心犀相印的桥梁，使这个世界，充满了默默无闻、无私奉献的爱！我们中国的炎黄子孙，永远都是团结一条心，心连心，手拉手，心犀相印的！
作为新一代的学生，我们要努力学习，好好读书，练好本领，长大以后，报效祖国，为我们幅员辽阔的祖国，贡献自己的一份力量，使祖国更加的繁荣、昌盛！我为我们伟大的祖国而骄傲，为我是一名中国人而自豪！只要我们心往一处想，劲往一处使，我相信，在不久的将来，“亚洲雄狮”一定会再一次怒吼！
“起来，不愿做奴役的人们……”这首催人奋进的《义勇军进行曲》，在我的耳畔久久地回荡，仿佛在激励着我们，要勤学苦练，托起明天的太阳！
祖国的明天一定会更加美好！

观电影《南京》有感

今天，我看了一部感人的历史纪录片《南京》，它记载了1937年日本侵略中国的滔天罪行。这电影没有柔和的色彩，讲述着一个催人泪下的故事。
敌机在空中盘旋，一颗颗炸弹似的雨点般落下，浓烟滚滚，南京城成了火海。人们流离失所，大人搀着老人，妇女抱着小孩，惊恐地逃亡着。整个南京乱得如同一锅粥，不幸的是，逃走的男女老少都被无情的小日本杀害了，然后浇上了汽油。啊！人生多么悲惨！
在影片中，老人想起了这样一段：妈妈正在给弟弟吃奶，鬼子冲了进来，用刺刀扎进她的胸口，怀里的孩子摔了下来，妈妈奋力去夺，日本人又来了一刀，她倒了下来。
最令人气愤的是日本人强奸妇女，连十几岁的儿童也不放过。
之所以日本人猖狂地烧杀抢掠，是因为当时中国落后。俗话说得好：落后就要挨打，贫穷就要受欺。要想把我们的祖国变得强大，不可以仅仅沉浸在《南京大屠杀》的气愤之中，而是要从我做起，发奋读书，长大成为栋梁之材，把祖国建设得更加繁荣富强！

读《守财奴与死神》有感
“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却连现在所有的也失掉了”。这是伊索的名言，它让我想到了一篇文章----《守财奴与死神》。
《守财奴与死神》这篇文章主要讲了这样一个故事：一位勤奋、俭朴的守财奴积蓄了30万银元，当他准备着享受下半生无限的豪华、快乐的生活时，冷漠无情的死神来到了他的身边。守财奴吓得直哆嗦，嘴唇发紫，请求死神开恩，给他一个新的生活，但是，死神并没有改变主意。
守财奴无可奈何，说：“我愿意用10万银元来换三天的生命。”死神无动于衷，并没有理会。守财奴又说：“我愿意用30万银元来换一天的生命。”死神还是无动于衷。
后来，守财奴说：“要不这样，您给我一点点时间，让我给后人写一句话。”这次，死神应允了守财奴的请求。
守财奴这样写道：“人啊，记住：生命，是十分宝贵的，所有的财富，也买不到一个小时的生命！”
此刻，我想把李大钊（zhāo）的名言做为一种启迪，时刻警示这自己：我们要实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。
财富是有价有形的，生命才是真正的无价之宝！不要用无价的生命，来与财富去做交换，钱再多，也换不回来的一分钟的生命。
请珍惜生命吧，不要为富贵、荣华所迷倒，毕竟人的生命只有一次，它是独一无二的呀！
读《吹小号的天鹅》有感

暑假里，我读了一本美国的作家怀特写的《吹小号的天鹅》。
书中的主人翁是路易斯，它是一只哑巴天鹅。路易斯爱上了塞蕾娜，可塞蕾娜嫌弃路易斯家境贫穷，又是一个哑巴，看都不看它一眼，路易斯心里非常难过。一天，路易斯的爸爸露过一家卖小号的商店，想起路易斯一直想要一把小号，就从商店里抢了一把小号送给了路易斯。路易斯非常勤奋，成了远近闻名的号手，并学会了写字。有一次，路易斯因抢救溺水男孩，得到了一牧金光闪闪的“救生奖章”和一个防水包。从此路易斯名声大振，天鹅游船和夜总会都请它去工作，还清了债，塞蕾娜爱上了路易斯，它们组成了新的家庭。
这本书告诉我们：人生的道路曲折不平，要有克服困难的决心，人生的路越走越宽，前途一片光明！

读《小蛤蟆和老牛》有感

这几天，我读了《小蛤蟆和老牛》，是伊索写的寓言之一。
故事讲了一只小蛤蟆遇见了庞然大物，吓一溜烟就跑了，回了家，对它爸爸说：“有座叉着两只角的大山走到家门口了！” 小蛤蟆的爸爸说：“那是牛，没什么害怕的。我能变得比牛大！”小蛤蟆说：“那你变给我瞧瞧！”“好！一点都不难！”小蛤蟆的爸爸说说完，就开始使劲地吸气。小蛤蟆站在边上一个劲的喊“加油！加油！”“这和牛相比差得太远了。”小蛤蟆的爸爸使劲地吸呀吸，最后，蛤蟆爸爸肚子炸开了。
这只寓言告诉我们，能做的就做，不能做的事也不能达勉强，吹牛也得有限度。

—————觉新的悲剧

觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。

可以简单分析一下觉新这一人物形象。觉新这个人物可以分作两个阶段来看。第一阶段是他从小直至中学毕业。这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。

可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，如此荒唐的做法改变了他的一生。出国留学也随之化为泡影。接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。“许多有形和无形的箭便开始向他射来。”“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。

觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。

首先，觉新的自身原因。他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。这完全是懦弱的表现。“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。

其次，家族原因。第一，觉新的家族地位。他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。第二，觉新的思想根源。这一点是由第一点衍生而来的。作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。它完全是封建礼教的奴隶。恪守着长房长孙的规矩。他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。

最后，社会原因。在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。

觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。

觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。

觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去。

当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中会是怎样的滋味？悲哀？悔恨？痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命？

当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情？一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦？那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。

直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。他现在开始觉得这个担子太重了。他想把它摔掉。他在挣扎。”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。

觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。他与觉慧构成鲜明的对比，巴金《家》读后感

《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。
虽然他哥哥是这样的不愿意死，因为他写了三次遗书，又撕了三次，但终于写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活，最后在压迫下痛苦的死去。

而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。
觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想体现三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想体现那个年代，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她快乐的嫁给一个农夫，虽然很贫穷，但只有无价的快乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美好的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很勇敢的，在那个年代来说。而最后出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。

可以说这整本书说的都是一个家庭悲剧，一个被封建礼教约束的悲剧。很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。

书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。

这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。 内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。对题材的熟悉的作者感受的深切，使这部作品获得强烈的感染力量。在对青年进行反封建的启蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。 作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史；用作家自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但遮掩在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。 然而这个家里的新旧矛盾，毕竟已发生在“五四”时代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。”但基于“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。在《春》与《秋》中，从淑英、淑华等人的成长过程，可以看到觉慧的行动对这个家庭所产生的巨大影响。这一性格的确是给读者带来了鼓舞、带来了“新鲜空气”的。觉慧到上海是为了向往那里的“未知的新的活动”，“还有那广大的群众和新文化运动”；作品并没有正面地具体描写觉慧离开家庭以后所走的道路，但对封建家庭的叛逆，常常是知识分子走上民主革命的起点。根据觉慧性格的逻辑发展，在中国具体历史条件下，他是有可能经过较长时期的摸索而找到人民革命的主流和领导力量的。虽然环境气氛和时代精神在《激流三部曲》中表现得不够充分，使人不能十分真切地感受到那个家庭与当时各种社会关系的联系，但作品写到了“五四”革命浪潮的影响，写到了四川军阀混战对人民的骚扰，也写到学生们向督军署请愿和罢课的斗争，以及地主派人下乡收租等情况。这一切都表示这是一个人民革命力量正在观苦斗争和不断壮大的时代，而这种背景就给觉慧这些青年人的叛逆性格和出路提供了现实的根据。 觉新和觉民是始终贯串在《激流三部曲》里的人物，特别是觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。作者对他是有一些批判的(通过觉慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜；这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。觉民的性格是沉着的，也是比较定型的；作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。在《春》和《秋》中，他已站在斗争的前缘，不妥协地和那些长辈们当面争辩，并卫护着淑英、淑华的成长。在给觉慧的信中，他说：“我现是在‘过激派’了。在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。”这第三个就是淑英，淑英的成长和出走，是贯串在《春》里面的主线，而觉民的活动就为这件事的开展准备了条件。 在青年女性中，除了上面提到的一些牺牲者外，作者在《家》里还写了琴和许倩如，这是正面力量的萌芽，虽然许倩如只是一个影子，而琴还正在觉醒的过程中。到《春》里，这种正面力量就有了成长，不仅琴的性格得到进一步的发展，而且出现了淑英。她从觉慧的出走引起了心灵的波动，从蕙的遭遇又深切地感到摆在自己面前的危机，于是在觉民、琴等人的鼓舞下，逐渐变得坚强起来，终于走上了觉慧的道路，理解了“春天是我们的”这话的意义。《春》和《秋》中所展开的是比《家》中更加深化了矛盾。在长辈们的虚伪与堕落的衬托下，《春》里面主要描写一些心灵纯洁的少年男女的活动，为淑英性格的成长和觉醒提供了条件。情节的开展比《家》来得迂缓，而精神仍是一贯的。淑华的活动主要在《秋》里，这是一个性格单纯开朗的少女，她的爽直快乐的声音常常调剂了某些场面中的忧郁情调，给作品带来了一些明朗的气氛。她最后也逐渐成长起来，有了“战斗的欲望”，而且与旧势力进行了面对面的争辩。和她成为对比的是淑贞的命运，正当淑华争取到进学堂的机会的时候，淑贞就跳井自杀了。这是个生活在愚蠢和浅妄的包围中而从来没有快乐过的木然的少女，通过她的遭遇暴露了那些长辈们的虚伪和丑恶，说明了封建主义对于人们的精神上和肉体上的严重的摧残。这些少女们的活动，包括绮霞、倩儿、翠环等人，是作品中的重要构成部分。 对于那些虚伪、荒淫和愚昧的老一代的人们，作者并没有把他们漫画化，却仍然投予了深刻的憎恨和无情的诅咒。从高老太爷和《秋》里面死去的克明身上，揭露了旧制度的卫护者们那种表面十分严峻而其实极端虚伪和顽固的本质。《春》里面作者更多地勾画了克安、克定等人的荒淫堕落的活动，他们的盗卖财物、私蓄娼优、玩弄丫头奶妈等行径是不堪入目的；而在他们的放纵和影响下，觉群、觉世等小一辈品质的恶劣也已逐渐成型，这正说明了这种制度和教育的腐朽、野蛮和残酷。《秋》里面所写的面更扩大了，已不限于高家的范围，周家和郑家也占了很大的比重；通过周伯涛、郑国光、冯乐山、陈克家等不同人物性格的描写，所谓书香缙绅之家的虚伪、堕落和无耻的面貌是更多方面地揭露出来了。这就不只补充了对高家那些“克”字辈人物精神堕落状况的揭露，而且说明了这是一个制度的产物，充分地显示了这些形象的社会意义。另外一些庸俗、泼辣和愚蠢的女眷们的活动，例如陈姨太、王氏、沈氏等，更以她们的丑恶形象引起了人们的深深的厌恶。而通过一些性格善良的人们的牺牲，例如蕙的死和葬，枚的死，以及一些不幸的丫环的命运，封建统治阶级的“吃人的”面貌和作者的极端憎恶的感情就表现得更为鲜明。 在《秋》的最后，觉民说：“没有一个永久的秋天，秋天或者就要过去了。”作者曾说他“本来给《秋》预定了一个灰色的结局，想用觉新的自杀和觉民的被捕收场”，但在友情的鼓舞下，他决定“洗去了这本小说的阴随的颜色。这个预定的计划更接近于他在《爱情三部曲》或者《灭亡》、《新生》等作品中一再作过的艺术安排；但在愿望给读者以乐观和鼓舞的情绪支配下，他终于改变了预定的计划，给作品增添了健康和明朗的色彩。早期作品中有所流露的无政府主义的思想影响，在这里已经很难找到了。小说关于新的力量和新的道路虽然都还写得相当朦胧，但仍然有很大的鼓舞力，能够吸引读者憎恨那种腐朽没落的制度，并为美好的未来而斗争。封建社会在中国经历了特别漫长的历史岁月。到了现代，在狂风暴雨般的人民革命的连续打击下，它的解体仍然是极其缓慢的；而且一面走向列亡，一面继续虐待、摧残、杀害各阶层的人们，包括封建阶级成员自身。所以，以控诉封建家庭、封建制度的罪恶为主旨的《激流三部曲》，具有强烈的战斗意义，它曾激动了几代青年读者的心灵。
最佳答案《战争与和平》
如果说当我手捧《战争与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战争与和平》这本书时，我的心却久久不能平静。因为，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫？托尔斯泰的《战争与和平》，我已经听说不少，今天，当我完整地学习了《战争与和平》这部小说后，对小说及其作者有了更深的认识。
俄罗斯作家列夫？托尔斯泰是世界上几乎无人能与之媲美的伟大作家。他的文学创作，不仅数量众多，而且体裁丰富，被誉为19世纪俄罗斯社会生活的百科全书，象一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯社会生活的一切矛盾和巨大的社会变动。
《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。场面壮观，结构清晰，具有强烈时代感。
体会最深的是，这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。如安得烈性格内向，意志坚定，有较强的社会活动能力；彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动能力，更侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
我觉得，《战争与和平》这样的小说，对我来说，虽然有点深奥而新鲜，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。

《复活》读后感
写于19世纪末的长篇小说<<复活>>是列夫.托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“最高一峰”。他没有<<战争与和平〉〉史诗般的恢弘气魄和明亮的诗意,也没有<<安娜.卡列尼娜>>的波澜和不安的骚动.<<复活>>完全是体现了一位诗人的暮年心灵的稳健和无畏的大气!
<<复活>>是以一个农民的眼光描俄国社会地主资产阶级社会和国家,是托尔斯泰与当时社会彻底的决裂,对其完全的否定的宣言.
小说的男主人公是上流社会的聂赫留朵夫,他是一位有名望的法庭陪审员,在审理一件杀人案中,在法庭上见到一位被指控为"杀人犯"的女子,而这个女子正是曾经被他侮辱和践踏过后而又糟蹋她抛弃她为妓女的玛丝洛娃.他的内心受到前者,开始忏悔自己,想方设法你拨自己的过去.由于玛丝洛娃被陷害,聂赫留朵夫申冤,奔走,上述,甚至在判决后,聂赫留朵夫放弃了家庭和财产,个别岁她一起去了西伯利亚.另一方面,通过妓院老鸨在法庭上的供词,对在法庭上的法官,院长,律师以及那些冠冕堂皇的大人物的会议,说明这些大人物才是逼良为娼的罪人,同时这个怨案虽然因证据不足一直到上述到皇上,大使却一一被驳回,仍判玛丝洛娃流放到西伯利亚,当聂赫留朵夫表示愿意和玛丝洛娃结婚时,被她拒绝了.原因是为了不损害他的前程,后来她在流放中与一位革命者建立了爱情.

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