佛教法师，请进……

楼主你好！你这种现象很多初学者都有。

这是一种业力，学佛会遇到各种各样的障碍力，不磨不成佛。有磨难说明你学有所得。

曾经有人给我打过一个比方，学佛就像一个挖金子的过程，魔就是强盗。一般人不学佛，没有金子，如果不是什么特别的因缘，魔不会找你。但是一旦你开始学佛了，就有各种各样的魔来找你的麻烦，抢钱啊！而且越到后面魔越多，也越厉害。
所以学佛的第一件是就是要搞清楚，你为什么学佛？你是为了金钱？为了名誉？为了健康？为了家庭？还是为了脱离六道轮回？
你的执着越多，你就给魔的把柄越多，魔就越容易干扰你清扮备，控制你，偷走你的道心。所以凡事不要执着，一心向佛，随时随地以佛的行为准则要求自己，凡事清静、凡事平等、凡事正觉、凡事慈悲，自然念念佛生，魔心不起。
念念阿弥陀佛，打的念头死，获得法身活。

如果还不放心，可以每天读一遍《地藏菩萨本愿经》，回向给无量劫以来的远亲债主，也有可能是他们担心你不在六道轮回里，没法向你讨债，所以来障碍你。你要诚心诚意的把诵经、念佛的功德回向给他们，告诉他们，你学佛是为了明白宇宙人生的真理，如果得到正果，就一定缺谨先来解救他们。诚心诚意的这么默念一下，并且到时候一定要这么去做。

这样他们还可能成答毁为你的护法！

阿弥陀佛！希望能对你有帮助。

我不是法师！路宽颂配过！

能觉察到自己的不良念头就是修行的开始！不要有思想压力，继续精进修习佛法，业障消除后就不会再有上述现象的！最后会成功的！

随喜你有这样的父亲，好慎指好跟他学习吧！还有一点要提示，佛法讲孝樱让道，要像对待佛一样对待父母，如此可获大善利、可消无量业、世间出世间法都会顺利。。。。。。

阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海物启省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白罩陵如玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样汪埋便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

我不是法师，呵呵。但是根据你的症状，给你点建议！
你这个可能是业障显前。可能是你累生累世伤害过的众生来阻挠你学佛！
建议你放生，忏悔，吃素，念佛！
每天的妄想比以前少就是进步！
1.可以先念《地藏经》回向给你的冤亲债主，超度你的冤亲债主给他们去好的地方，让他们不要阻挠你学佛。祈求佛菩萨加持你，快点断妄想分别执着！
2.吃素放生就是还源纤债，因为在你学佛前肯定是吃了不少的鸡鸭鱼肉，他们都是生命都是普通众生雹液仿，吃了他就是和他们结了怨，只有真诚的忏悔，以前我吃了很多的鱼，我现在放鱼，给他们生命，那么怨气就能够慢慢消解！
3.念地藏埋蔽菩萨，阿弥陀佛等佛菩萨圣号，以前你念念是妄想，现在念念是佛菩萨自然会转过来！

你流长发吗？减短就没事了。

十二缘起

亦称十二缘起，十二有支等，是佛教对众生“三世轮回”流转的缘起的一种具体描述，包括有十二支：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。这十二支的缘起关系是：
（一租扒）无明缘行（即以无明为缘引起行。下同）
这里“无明”是相对于智慧而言，特指不知道缘起性空道理的愚执，是众生的根本烦恼。“行”是指由无明所发动的招感果报的身、语、意三业。“无明缘行”即由于众生不明白缘起性空的道理，所以做出招感果报的身、语、意三业。
（二）行缘识
这里“识”简单说就是众生在父精母卵结合时前往受胎的那一心念。佛教认为一个胎儿的产生不仅仅是父精母卵的结合，它真正的种子（亲因）是这个“识”的介入，父精母卵只是一个必不可少的外缘。“行缘识”，即依照过去的业行的牵引，“识”即入现世相应的胞胎中受生。
（三）识缘名色
“名色”即受胎后的父精母卵与“识”发展成“身”、“心”两者，此时还未形成六根。“名”即心，以无形故以“名”称之。“识缘名色”，指由识介入受精卵而形成的生命体，在六根尚未完备这一发展过程。
（四）名色缘六处
“六处”即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。“名色缘六处”，指胎儿由身心的发展已产生六根至出生前的这一过程。
（五）六处缘触
“触”指六根具足的胎儿出生后，开始接触六境而产生的感受，此时尚未识别苦乐。相当于二三岁的幼儿阶段。
（六）触缘受
“受”指由于触觉而生的苦、乐、不苦不乐的感受。这相当于四五岁到十四五岁的儿童时期。
（七）受缘爱
“爱”指由苦乐等感受而生起的对世俗的贪爱执著。这相当于十六七岁以后的青年时期。
（八）爱缘起
“取”指由贪欲旺盛而产生的种种身、语、意的行为，狂热地追求与执取可供享乐的东西。这相当于人的成年阶段。
（九）取缘有
这里的“有”即业，指由于贪爱执著的种种思想行为必然作为而在今生来世产生果报的作用。
（十）有缘生
以“有”（现世的业行）为缘，必然导致识于来生投胎受生。
（十一）生缘老死
生活在无明之中的众生，有生必然有老、死等苦果。佛教中将十二因缘与轮回相配，有“三世两重因果”的说法。十二支中无明、行二支是过去世的二因，其次识、名色、六处、触、受五支是现在世的五果，以此说明过去世与现在世的一重因果；再次，爱、取、有三支是现在世的二因，最后生、老死二支是未来世的二果，以此说明现在世与未来世的一重因果。这个三世两重因果可以列表如下：
在这以十二因缘说明的三世之中，于过去世，以无明和业行进行了概述；于现在世，首先以识、名色、六处、触、受五支，概述了由精卵识结合而成的生命体至少年时期的发展过程，接着以爱、取、有三支概述了成年人生活的主要内容；于未来世，以老、死二支概述了人一生的流转性。
十二因缘是佛教对于情界（一切众生）缘起的一个精辟的概括，特别是在这十弊锋昌二因缘中将无明做为起始，显示了佛教强调智慧、觉悟的特色。
对于十二因缘，佛教修行中归纳出了四种观法（即修持方法）：
第一种是杂染顺观，即从无明缘行、行缘识等顺次而观迷惑之生起；
第二种是杂染逆观，即从老死逆次第而观迷惑之生起；
第三种是清静顺观，即从无明灭则行灭等，顺次而观成正觉之真理。第四种是清静逆观，即从老死灭是由生灭故等，逆次而观成正觉之真理。
十二因缘基孙为缘觉乘教义的宗纲，说明生死流转之因及出离生死之道，可分为“流转门”与“还灭门”。流转门，即顺着十二有支的次第，观生死流转的因果。还灭门，也叫做“逆生死观”，即依“此灭故彼灭”的法则，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。由此得出结果，只要灭掉无明，则出离生死，臻于涅磐。

师兄善哉 我是十三四皈依我佛正式学佛 一个末学罢了 不敢当师称 进来也是好奇 想学学东西 呵呵

你有很大的佛缘很好啊 这个是累世的善缘所生的 值得珍惜 不过 你所说的情况 只能说 算是业障现前 障你修佛罢了 只要你虔诚真心不碍的 还有 就是千万别执着 记住 佛教是教我们在家修行的你现在14岁 该做什么自己应该知道 学习啊 念佛没问题 但是千万不要牵扯学业 如果是真正的修佛念佛 相信不会影响你 反而会对你的学习 和今后的工作生活有很大帮助的

记住千万要明白什么是佛法 我桥辩们在家众佛教我们如何生活学习交际 佛法其实就是生活 一种很简单 平淡的生活 没什么深奥的 也陆消袜 没什么奇妙的 也不会影响你只会帮助你 那样才叫佛法 不是迷信啊早激呵呵

自己的业障自己消吧 很简单 念佛

诸善奉行 诸恶莫作

阿弥陀佛