中国古代的离婚方式包括

中国古代的离婚方式包括在我国古代是可以离婚的，离婚的方式主要有三种：一种，是丈夫强行与妻子离婚，称为“休妻”或“出妻”；第二种，是官府强制离婚，称为“义绝”；第三种，是夫妻双方协议离婚，称为“和离”。
“休妻”与“出妻”是有区别的。“休妻”一般是女方并无大的过错，由于其他原因男方把妻子休掉。“出妻”则是女方触犯了“七出之条”，有大的过错，所以男方要“离婚”。“七出”是古代解除婚姻的具体条件，另有“三不去”是对“七出”的限制，于西周时期确立，唐朝时正式归入律法。

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《礼记》中记载“七出”：一是无子，二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七是有恶疾。
需要强调的是，“无子”是指妻子50岁以后也就是过了生育期还没有孩子的；“口多言”，则是指爱搬弄是非，离间亲属；“妒忌”，更多的是指妻子反对丈夫纳妾从而有损于家族延绵子嗣；“恶疾”，是指患有耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病。
“三不去”，是指在下列三种情况下丈夫是不能够休妻的：“有所取无所归”“与更三年丧”“前贫贱后富贵”。“有所取无所归”，是指在结婚时女方父母尚健在，休妻时父母已去世，若休妻，则女方无家可归；“与更三年丧”，是指妻子和丈夫一起为父母守丧3年的不能被休掉；“前贫贱后富贵”，则是指结婚时丈夫贫穷，休妻时富贵的也不能休妻，但妻子若犯了“七出”中的“有恶疾”和“淫”两项，则不在“三不去”的保障范围之内。从中我们不难看出，“七出之条”中的规定对女性极其不合理，尤其是其中的“无子”和“有恶疾”两条，丝毫无关乎女性的道德品质问题。而且作为离婚的条件，其中没有一条是因夫妻二人感情不好可以离婚的，完全忽略了当事人的感受，完全应了古代社会“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个木头抱着走”的说法。

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唐朝时期，离婚制度出现了官府强制离婚的“义绝”。“义绝”，是指夫妻间或夫妻亲属间或夫妻一方对另一方亲属中有殴、杀、伤、奸等行为的，不管夫妻双方是否同意，均由官府裁判，强制其离婚。在男尊女卑、夫为妻纲的封建秩序统治下，“义绝”的条件对夫妻双方而言并不平等，明显偏袒男方，体现了对夫权的维护。且离婚本是夫妻双方自己的事，这里却要由家族和国家的力量来干预，即使夫妻双方不愿意离婚也要离。这体现了婚姻的宗法家族性。

西周时期，《礼记》规定：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。”这七条当中，妻子占了一条，丈夫就可以名正言顺地休妻。

“不顺父母”位列“七去”之首，就是妻子对丈夫的父母，即自己的公公婆婆不孝顺。古人重视孝道，做媳妇的孝敬公婆是天经地义的事，不孝顺属于“逆德”行为。


“无子”就是不生儿子，这一条在今天看来很可笑，但古人的思维毕竟受到局限，夫妻不生育儿子，古人认为原因在于妻子，现代科学证实，原因恰恰相反。

不孝有三，无后为大，因此，不生育儿子也就成了丈夫休妻堂而皇之的借口。

“淫”为第三条，即妻子与丈夫之外的男性发生性关系，在注重礼法的封建社会，女子淫乱，会导致子女来路不明，家族血缘混乱，辈分不清，属于“乱族”行为。


第四“去”为“妒”，就是说妻子生性好嫉妒，也可成为男子休妻的理由，女子凶悍嫉妒，就会造成家庭不和睦，同时意味着挑战夫权，属于“乱家”行为。

“五去”为“有恶疾”，就是妻子有严重的疾病，如眼瞎、耳聋、瘸腿，理由是不能同家族一起参加祭祀，即“不可共粢[zī祭祀用的谷物]盛”。


第六“去”为“多言”，意即妻子喜欢说闲话，容易离间家族的和睦，属于“离亲”行为。孔子就是因为这个原因，休了妻子亓官氏。

最后一条是“窃盗”，就是妻子有偷盗行为，这不仅仅是道德层面的问题，还是违法犯罪的行为，属于“反义”，不守规矩。

这“七去”违反其中任何一条，都可成为丈夫休妻的理由，当然，周礼为了保护女性，同时也规定了妻子在三种情况下可以拒绝离婚，即“三不去”。


“三不去”第一条是“有所娶无所归”，即妻子娘家无人，无家可归了；

二是“与更三年丧”，曾和丈夫为公公，或婆婆守孝满三年的；

最后一条是“前贫贱后富贵”，就是从前贫贱，后来过上富贵日子了。

这“三不去”针对上述五种“去”，其中“有恶疾”和“淫”不在保护范围之内。

没有专业研究过这方面的历史问题，就我所知应该包括和离和休弃吧，但是中国古代的离婚都比较偏向于男方，因为是男权社会所以对女性都不太友好，离婚了男性问题不大，女性就很难再嫁好人家了。这样就很让人讨厌。