游览“庐山”的导游词

朋友们：庐山是闻名今古的风景名胜地，也是世界上较罕见的“世界文化景观”和国家地质公园。她位于东经115度52分至116度零8分，北纬29度26分到29度41分之间，她的山体是东北、西南走向。东北至西南绵延约29公里，西北至东南宽达16公里，其山体面积有302平方公里，外围保护地带面积达500平方公里。现分为庐山(山上)牯岭景区、庐山(南麓)山南景区，庐山(西麓)山西景区，三个景区。
联合国教科文组织世界遗产委员会在1996年将庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》时，曾评价到：“庐山的历史遗迹以其独特的方式，融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的、与中华民族精神和文化生活紧密相联的文化景观。”
庐山是一座古老而年青的山，庐山早在十八亿年以前的“前震旦纪”时，就开始在江南古陆上隆起。在距今六亿至四亿年间的古生代寒武纪和志留纪的整个时期，庐山随着江南古陆的下沉，变成了海洋中的孤岛和暗礁。至志留纪未期，庐山逐渐得以抬升。在距今3.5亿至2.8亿年间的古生代石炭纪时期，庐山又随着江南古陆的下沉，再度变成了海洋中的孤岛和暗礁。至2亿多年前的中生代三叠纪中期，庐山又得以缓慢抬升......。
在距今六千多万年的中生代白垩纪时期，庐山先后受“燕山造山运动”和“喜马拉雅造山运动”的多次强烈影响，突兀而出，呈现出地垒式断块隆起，生成了一山飞峙的壮观秀姿。
庐山是一座典型的地垒式断块山。庐山的山体最高点，是海拔1474米的大汉阳峰。庐山在海拔700米左右的高度是一个分界线，在海拔700米以上的地域，群峰各自分顶而立；在海拔700米以下基本上是悬崖峭壁的地貌，尤其以东南及西北地区较为典型。山中具有峰峦、谷地、坡地、河流、湖泊、悬崖、绝谷等多种地貌。自古庐山有名子的山峰就有170多座，山中群峰间散布着山岭26座，峡谷20条，岩洞16个之多。庐山的山中河流流水多在海拔700米左右的河谷地质断裂点处，形成急流和瀑布。庐山之中有22处著名瀑布，18条溪涧。
襟江面湖，山高谷深的独有地貌，造就了非凡的气候环境。在长江、鄱阳湖环绕中的庐山，由于随时得到长江、鄱阳湖送来的大量强冷暧湿气流，使庐山成了多雾多雨的地方。这里是亚热带季风气候区域，它年平均降水达1900多毫米，年平均有雾的日子也达191天，山中年平均相对湿度为78%。每逢盛夏的时节，在庐山山下各地气温高达摄氏38至40度之时，山中的气温通常在摄氏20至28度之间徘徊，真是一个“清凉世界”。在近百年间，庐山最高气温记录是1966年8月18日出现的摄氏32度，而冬季最低气温记录是1970年1月5日出现的零下摄氏16.8度....舒适的气候和优美的自然环境，可能是庐山自古就受到人类关爱原故吧！。
匡庐奇秀甲天下，然而庐山之奇却莫若云。庐山的云和雾，姿态万千、变幻莫测，是庐山神奇神秘之源...，人们方才低头谈笑间还是云开天现，此刻回头之时却又云绻雾迷，仿佛“山”活了....，庐山就是这样一座充满动感秀美的山。
庐山云奇，庐山的雾迷，庐山的雨也富有诗情画意。在朦胧的雾中，庐山的雨亦朦胧...，正是如此多变多幻的云、雾、雨之间相互衬映变化，让庐山演化出许多圣贤追寻多时的真趣灵境。
从此庐山中的奇峰、怪石、瀑泉、壑谷，等自然风物，不仅孕育滋养了庐山丰富深厚的历史文化，亦使庐山增添了许多神奇、神秘和神圣。
相传，在公元前十六世纪的时候，有一位姓匡名俗的人，带着他的六位弟兄。来到了这座山中，用山上的毛草盖起了一间毛草屋，在这里参悟修仙。匡俗七兄弟，经过修炼，终于得道全部成仙而去了。这个消息传出后，天下慕仙的人们纷纷来到这座山找匡俗兄弟们的仙踪，就连时下的周文王、周威烈王也先后派了人来找。可是，很遗憾！他们都没有找到匡俗兄弟们，只找到了匡俗兄弟们修炼时住过的毛草屋。从此后，人们就称这座山“匡庐”，意为匡俗七兄弟结庐成仙的地方。
在我国最早的地理著作《禹贡》中，庐山称为“敷浅原”。在《山海经》中，庐山名叫“天了都”、“天子障”。“庐山”的名子，最早是出自我国汉朝著名的史学家司马迁写的《史记》这部书中。司马迁在《史记.河渠书第七》中这样描述：余南登庐山，观禹疏九江。从此，庐山就成了这座山的大名了。
自秦始皇一统天下之后，历代来庐山修仙、求道、隐居的人就络绎不绝。特别是自东汉明帝以来，佛教、道教、儒学、基督教、天主教、伊斯兰教等文化体系相继汇集庐山，依托庐山尽相发展，使庐山成了各宗教、各类文化理想的乐土。庐山亦相继成了中国南北文化及东西方文化的交流中心。各类文化、各种思想，在这里各抱庐山地势、相互依存、共同发展，先后使庐山成为古代中国山水诗田园诗的策源地、诞生地，中国山水画的发祥地之一....。使佛教就象庐山的巨大山峰，道家好似庐山的飞泉流瀑，儒学有如庐山的奇岩....。
天赋于庐山的丰富资源，(森林覆盖率达76.6%。高等植物近3000种，昆虫2000余种，鸟类170余种，兽类37种。)与各大文化，宗教共处一山，历经先辈们的辛勤开拓和发展，让庐山沉淀了人类历史上许多深厚的自然及文化情感。
庐山层峦迭嶂、峡深谷幽，飞瀑悬泉，和大江、大湖、浑然一体，集“奇、秀、雄、险”于一身。早在唐宋之际，就被当时的人们称为“匡庐奇秀甲天下山”。
庐山是中国历代鸿儒云集、群贤毕至的文化圣山。自汉以来的二千多年间，司马迁、陶渊明、谢灵运、王羲之、慧远、李白、白居易、欧阳修、苏东坡、黄庭坚、王安石、朱熹、陆游、岳飞、王阳明、唐伯虎、康有为、陈三立、胡适、徐志摩等壹千多位历代名人相继登临庐山，他们给庐山留下了浩如烟海的诗赋文章、书画作品、著作......。使庐山成为“南坠庐山当书案”的“天下论文”之地。

庐山的神奇、神秘和神圣，是由瀑布流泉、山石、地质、气象、植物、江湖、别墅、人文等许多因素的离变聚合，而共同营造的。这里春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉，是人清心养性的好地方，整个庐山(山上)牯岭景区、分作两条旅游线路，一线、二线。
一线主要景点有小天池、牯岭、花径、锦绣谷---仙人洞、大天池---龙首崖、乌龙潭---黄龙潭---三宝树---黄龙寺---赐经亭---芦林湖、庐山博物馆、庐山会址、美庐(近代别墅群)。
二线主要景点有含鄱口、庐山植物园、五老峰、三叠泉。
各条线路的景象、风光神韵不同，真让您感受到“不识庐山真面目”的神趣。
小天池
朋友们：大家好！小天池园门海拔1160米左右，是我们庐山(山上)牯岭景区大门，我们买好了进山门票，就开始我们的山上之行。
现在我们从北山园门右边的登山路上小天池。小天池它位于庐山牯岭镇东北面的小天池山峰顶，海拔高达1213米。距小天池北山园门约二里多路。请大家看，在这个山顶的之上有一口圆形水池，池里的水虽处在海拔1200多米的山顶，却终年不溢不涸。民间相传，这池是庐山神的一只眼。
在小天池畔是我国藏传佛教密宗宁玛派在江南地区仅有的道场-----庐山诺那塔院，藏传佛教密宗宁玛派旧称“红教”。1935年藏传佛教密宗宁玛派僧众在这里建起了莲花生大殿，诺那精舍。请看小天池左边的峰顶上，那屹立着和北京白塔相似的塔，叫诺那塔，庐山人亦称作“喇嘛塔”。这座塔是藏传佛教密宗宁玛派莲花生大士第十七代的传人----普佑法师诺那呼图克图的墓塔。此塔始建于1937年春季，历时一年半建造好。整座塔是仿照印度如来五轮塔的式样，占地30平方米，全塔高21米。 这座塔的中诺那呼图克图生前是西康地区的活佛，当年他在庐山弘法时，就看中了庐山的好风水，为自已在小天池山上堪定了百年之后的安魂处。
我们在小天池山顶举目四望，怪石林立，我们可看见象老鹰，象鹞子的鹰嘴崖和鹞鹰嘴。您如改变观赏角度，仿佛山中的都是熟悉的动物、人...变成的一样。朝南看去，云中山城牯岭镇尽现眼底，在小天池山与牯岭相间深深山谷，其形状有如一把张开的剪刀，这就是剪刀峡。在剪刀峡的峡口处的那座凌空飞出的山峰顶悬崖边耸立那座伞状圆亭子，就叫望江亭。在此亭中，观长江，长江似一条白色玉带，在天际间飘忽。站在这小天池山顶俯首鸟瞰：江湖浩渺、岗阜起伏，长江鄱阳湖的山光水色尽收眼中。 小天池山是观云海、看日出、赏晚霞的好地方。

牯岭：
牯岭是庐山的政治、经济、文化、旅游的中心。也是通往山上各景区、景点的交通枢纽。其正街海拔高度为1167米，全镇方圆46.6公里。牯岭原叫牯牛岭，因山岭形似一头奔跑的牯牛而得名。牯岭在清代光绪十一年(公元1885年)，英国传教士李德立以传教为名来到庐山上，李德立看到牯岭地区地势平坦、林木茂盛、溪流清澈，就勾结本地劣绅强行租用了牯牛岭 的长冲地区，于1887年在这里开始开地修路，盖起了别墅。李德立将所强租的土地进行规划，采取划地为号的方法，将牯岭土地卖给西方列强在华的人员，与此同时李德立通过英国驻华公使向清朝政府施加压力，迫使清朝九江地方政府在光绪二十一年(1895年11月16日)同李德立签订了出卖领土的《牯牛岭案十二条》。从此李德立的强盗形为合法化了。随着逐步开发，按照牯岭地区气候清凉的特点，英国人据英文Cooling的音译，把牯牛岭简称为牯岭。 这是座钟灵毓秀的山城，整个以牯牛岭为界将全牯岭自然分为东西两大部分。
这里树林遮天蔽日。近千幢风格各异的西式别墅依坡就势而建，高低错落，点缀在万绿丛中，并同周围环境和谐如一，的确潇洒雅致。这些风格各异的西方别墅有如一曲曲凝固的音符，将耶苏的天国之梦留在了庐山之颠，从此在庐山之颠出现了这座山林之城-----牯岭镇。
这座牯岭山城从此便有了“万国建筑博物馆”之称，她虽历尽风云变幻，现仍存有十六个国家的各式别墅共636幢。每一栋别墅都有一段迷离的故事，都有一股岁月遗存的神秘.....。
牯岭从此就代表了西方文化侵入我们中国的大趋势。牯岭地势高，经常被云雾拥抱着，又称作“云中山城”。
在二十世纪三、四十年代，蒋介石及当时的国民政府每逄盛夏的时候，就到庐山牯岭来避暑，办理夏季公务。那个时期的牯岭，被称作国民政府的“夏都”。
解放后牯岭东西两大谷都变成了疗养、休养，旅游接待的区域。这里各类宾馆、饭店、疗养院、休养所星罗棋布，是来山游人集中的下榻之处。 牯岭山城中最令人着迷的、最繁华的地方是我们现在所看到这条街-----牯岭街。这条自东向西略成弧形的半面街道，蜿蜒在牯牛岭西麓，她依山就势而建，形成了风格独特的半边街。在庐山这条半边街上漫步，让人们产生了“路上树梢人在天”的感觉，所以被人们称作“天街”。这街道的左边商店、宾馆、旅社、书店、酒楼、车站、商场等娱乐服务设施尽掩映在绿荫怀中。请向右边看，这座始建于1954年的街心公园，呈半月状，侧卧在剪刀峡上。她北临剪刀峡，南依牯牛岭。是观庐山烟云、望星空、夜观九江夜色，听山林风涛，漫步清心与大山对话的好地方。
整座公园现有一万平方米的园区，在公园中央的半月形大花坛上有头坐卧待起的石头牯牛，在基座上刻有现代书法家启功题写的“牯岭”二字，这是牯岭的象征和标志。这头石牯牛由九块巨石镶嵌而成，约高2米，长4米。造型生动，充满力量神韵，仿佛是一头活的牯牛。……
牯岭是庐山的中心，这里的“人物风候与平地的聚落不同，初到恍若别造一世界”。

花径
花径位于牯岭街西南方向2公里处，这里海拔高1035米。曾是庐山历史上三大名寺之一的大林寺所在地。在唐代，这里被人们誉为“匡庐第一境”。花径曾经是唐代大诗人白居易咏《大林寺桃花》诗的地方。
唐朝元和十年间大诗人白居易以越职言事的罪名被贬任江州司马时，曾于元和十二年四月九日(公元817年)这天和庐山东林寺法演大师及十七位好友，从他新建好的遗爱寺草堂出发，一同到庐山顶上的大林寺游览。
当他们一行人，踏入大林寺地界时，就强烈地感觉到此处气候与山下绝然不同。这个时候已到暮春时分，庐山下面的桃花都已凋落，而此处的桃花才含苞欲放，仿佛又回到了早春二月的光景。白居易被眼前的春色深深的吸引住了。他感慨万千，象遇到知音一样，随口诵出七言绝句：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”白居易赏桃花兴致大发，随后又提笔留下了“花径”二字，从此后人们将白居易当年赏桃花的地为叫作“白司马花径”。
现在我们看到左边的这座湖，就是花径湖。因整个湖的形状像一把巨大的提琴，人们就叫他“如琴湖”。我们在湖畔下车，就可看到花径的大门。大门榜树“花径”，两旁刻有“花开山寺，咏留诗人”的对联。步入大门右拐下行，我们就可看到书法家胡献雅的书写巨幅石刻“白司马花径”。幽静的小径将我们引入开阔的草地，草地上这座伞状红顶的圆亭就是花径亭，在花径亭中的地上的石块上刻有“花径”二字，传说系白居易手书。这是1929年(民国十八年)湖北汉阳人李风高游大林寺时发现的。李风高在此石刻谜失了一千多年之后，被他重新发现，很高兴。于是他邀集在庐山上的社会贤达、名流集资捐款，在此建造了“景白亭”、“花径亭”，并补种了五佰多棵桃树，再现了昔日的桃花胜景。亦使花径成为文人雅士的聚会之所。
1961年在原大林寺旧址上建起了如琴湖，并将湖与相关亭台组成了现在的花径公园。1988年又把大诗人白居易在遗爱寺旁草堂邀到公园中与花径作伴。现白居易草堂中设有“白居易草堂陈列室”，向游人展示草堂的变迁经过。由著名雕塑家王克庆於1996年雕制成的白居易像伫在白居易草堂前。这座按照白居易的《庐山草堂记》复建的草堂占65平方米，再现了竹篱茅舍风光好的诗境。花径公园中四时繁花似锦，新旧亭台碑碣林立，小径通幽，湖光山色宜人。

秀峰
朋友们：您们好，秀峰地处庐山南麓，这里峰峦叠翠，仪态万千。古往今来就有“庐山之美在山南，山南之美在秀峰”的说法。这里有形似展翅欲飞的鹤鸣峰，像乌龟在爬行的龟行峰，形如香炉状的香炉峰，以及双剑峰、妹妹峰、睡女山等，在双剑峰与龟行峰，龟行峰和鹤鸣峰之间，又伴生着飞流直下三千尺的庐山双瀑。让这里峰秀，瀑美、林葱、潭媚，生成了一派群峰竞秀的美景。
未进秀峰景区，庐山瀑布的秀姿已映入我们的眼帘，在我们前面山崖丘出现了两道较宽白色物，就是庐山瀑布。因为距离远，现在的感觉它是静止状态，这是大诗人李白笔下“遥看瀑布挂前川”的意境。李白笔下的庐山瀑布是东瀑马尾水和西瀑黄崖组成，随着我们与瀑布间的距离的减少，我们就可以全面感受到李白诗中的境界。
走进秀峰中，迎面林中小溪上，出现了一座小门，门楣上宋代大书家米芾的“第一山”的匾额。这是当天庐山五大丛林之一的秀峰寺旧址。
秀峰寺，原叫“开先寺”是南唐中主皇帝李景，在做皇帝以前读书的地方。中主当皇帝后，将少时在庐山读书的读书台，送给和尚做寺院。赐名“开先寺”，这大概是李景认为这是他开国立业的祥兆。开先寺于公元951年建成后，中主李景亲自挑选当时的高僧绍宗大师，到开先寺当住持。在南唐中主皇帝的直接支持大，开先寺从此就成了中国佛教禅宗青原系云门宗的重要道场。
元明清时期，开先寺在庐山的影响越来越大。清朝康熙年间，开先寺中好事相继而来，首先寺院先后得到官府四次大规模的修扩建，寺院发展达到了最大规模时期。其次超渊大和尚自康熙三十一年(公元1692年)入主开先寺以后，即加强了寺院内的管理，又扩大与外界的联系、交往。康熙帝曾将亲笔御书的《般若心经》，江淹的诗《从建平王登庐山香炉峰》赐给开先寺。
康熙帝第六次南巡时，开先寺住持超渊奉圣旨在准安迎驾。康熙皇帝赐开先寺新寺名“秀峰寺”，随行太子也为秀峰提写了“洒松雪”。
观音大士像，是唐宣宗时期一位高僧所画的一幅半身观音像，后在元代时被画匠姜月境补画成全身立象，在画法上颇似著名画家吴道子的画风。整幅画像采用流畅的线条来勾画出体态丰满庄重的观音形象，充满盛唐时期的风韵，欲称“铁线观音”。铁线观音像用星子出产的青石刻制的，碑高四米，宽二米。
双桂堂是当年秀峰寺的方丈室、堂前这两棵饱经沧桑的桂花树，就目睹了这里许多情趣。在双桂堂后有一口老水井，井里的水依然甘甜，他也叫“聪明泉”，聪明泉这三个字还是黄庭坚的墨宝。 在聪明泉的后山上是南唐中主李景的读书台，台上的充满南唐风格的栏杆是中主的遗物，真是雕栏玉砌应尤在，只是朱颜改了。而康熙皇帝御赐御给秀峰寺僧《从建平王登庐山香炉峰》碑，还立在台中。这块碑有三个绝妙之处，第一，江淹这首描写香庐峰的诗好，第二，宋代大书家米芾书写的，第三，康熙皇帝亲自临摹的。真是好景、好诗、好书法。
在读书台下摩崖间边散布着许许多多的历代摩崖碑刻。最出名的有唐代著名书法家颜真卿的作品《大唐中兴颂序》，宋代著名书法家黄庭坚的《七佛偈》，明代王守仁的《记功碑》
青玉峡龙潭是庐山双潭之水汇聚的地方。这两股瀑布水分流下垂，合流而入，原本急奔的水流，在龙潭中静下后，方缓缓的从圆润的石头间的空隙处流走。这就叫“漱玉”。在漱玉亭上，品漱玉是一种高境界。在龙潭的四壁上刻满了自宋以来的历代摩崖石刻壹佰多处，宋代米芾书写的“第一山”、“青玉峡”，宋南康太守李亦的“龙”、宋南康守朱端章的“庐山”...
在瀑布下面昂头看瀑布，只见瀑水飞泻而下，仿佛与天相接，疑是银河落人间。