贪嗔痴慢疑是什么意思

在佛法中，贪、嗔、痴、慢、疑，属于思惑。

1、贪

“贪”往往是与财、利联系在一起的。贪名、贪利、贪感情、放不下，贪这个世界上的一切，都是属于贪。

“君子爱财，取之有道”。佛也告诉众生，不可生贪念，所谓“一念烦恼起，百万障门开”，凡夫俗子为了达到各种贪婪的愿望，必然会胡思乱想，生出各种祸端，同时为了财、利而不择手段，用歪门邪道去争取。现代社会争取个人财富和创业是值得提倡的，但如何遵守商道、践行诚信、杜绝贪念却是大多商人应该考虑的重要问题。

2、嗔

“嗔”是无名业火，一旦动怒，人最容易头脑发热。生气、厌恶、憎恨，甚至脾气大，都属于嗔念。

在现代管理学中有句名言：当你愤怒时，不要做任何决定。在普通生活中，怒火中烧构成了许多危险产生的隐患，佛曰：嗔是心中火，能烧功德林。因此，必须要戒怒戒嗔。

3、痴

“痴”也称之为愚痴，即不明事理，是非不分。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉。是非不分则是人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是、过于执迷于自我的一切都为痴。

在芸芸众生不乏浑浑噩噩之徒，人生一世中，不知所为也不知心之所踪，在世界上虚度一生，草木一秋，忘记了自己的价值和能够给社会带来的贡献。如果能树立远大的志向，目标明确、坚持不懈，也就不为“痴”了。

4、慢

“慢”就是傲慢、我慢，自己内心高举，看不起别人，自我崇拜。

佛家讲究慈悲为怀，为人处世要态度谦和。因为你有傲慢之心，无形之中给别人带来抵触和反感之心，你不能了解到别人的想法，因此别人不愿意帮助你。你的位置越高，往往可以听到别人给你意见的机会就越少。因此，傲慢之心不可有。当我们有这种念头的时候如水面泛出波纹，那么，考验我们的就是在最潜意识的心理行为中能否克制这种傲慢之念。

5、疑

“疑”，毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。

佛法可以去怀疑，但怀疑是怀疑，怀疑的同时你可以把这份怀疑放在一边，并愿意实际去验证，这种怀疑是允许的。但心中升起了怀疑，并且坚信自己的怀疑是正确的，因此放弃了实证，就成了“怀疑”与“执着”的综合体，这就是思惑中的“疑”。

　　贪嗔痴慢疑是佛教中所说的五毒心。
　　五毒心：佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。

　　贪
　　贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对色欲（淫欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。

　　嗔
　　就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

　　痴
　　痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

　　慢
　　慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。

　　疑
　　毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。从修行的角度看，主要有以下一些情形：
　　a、身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或发应，执著于觉受等等都是身见。
　　b、边见：执著于断、常二见即为边见。认为“我”是永恒的，就是执著“常”；认为人死后一了百了，什么都完了没有了，这就是执著“断”。这两种错误见解就是边见。另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理，不是执著于空，就是执著于有，不是执著于“真”，便执著于“幻”等等都为边见。
　　c、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。
　　d、见取见：执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。
　　e、戒禁取见：对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品，反过来说，适量饮了酒不乱性，内心如如不动，并不妨碍身心的清明，这个戒也就失去了意义。正因为我们往往定慧力不够，所以才需要持戒。

贪——贪心、爱慕、执着
嗔——冲动、脾气暴躁、心理不平衡
痴——愚蠢、不用头脑、不明白事理
慢——骄傲、自以为时。
疑——多疑、疑神疑鬼、对谁都不信任。

佛经上五大邪心念，这五心可使众生再轮回得不到根本解脱故佛说要不得！由心念而造作行为，贪令众生起烦恼放不下，嗔指怒火爆燥并带有怨恨之意，可令众生堕三恶道，痴使众生丧失本有定力及智慧不辨善恶造作罪业，慢指高傲目中无人不听劝告而误入岐途一错再错！

@九色鸟正：三毒指贪、嗔、痴。又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。 （1）贪，今 贝 （贝最早做货币 ）无量的占有[亲亲] （2）嗔，口 直 口无遮拦，无论真假，直接说出[吐] （3）痴，知 病 不明事理，是非不明，善恶不分[晕]