印光大师法语——摄心念佛法
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
刚开始念都是如此，不要执着要一心不乱，这也是习气和障碍！
知道念头跑了，拉回来就是。不急不慢，功到自然成！
至于默念还是出声念，随你。
刚开始用口念耳听的方法是摄心，我们这个世界的人，耳根比较利，如果关注了听，大部分人都比较能收摄心念。
刚开始十几秒已经很不错了！慢慢专注的时间会变长。自自然然的事情。不要急！不要贪心。
因为你太执著了，执著什么？执著我，执著造业，执著妄想，佛教导我们对于万法都不要执着，就算是一个细微的念头，有了就有了，与我无关，要知道，念头是假的，不是真的，没有我了谁来得定呢。
现实为何学佛人多，往生人少，往往都过于执着，说到底还是放不下啊！佛陀怎么成就的？放下成就的，把几十年来所学，所想，所做的，统统放下，全部放下，成就了，出现一个念头还在执着，还拿来提问，那还学什么佛，念什么经，所以大家一定要找到根本，不要把佛白念了，禅法无处不在，“我”无所不在，好好依教奉行，从生活中一点一滴做起，人道修好，天道自成。阿弥陀佛
散乱之时，正好念佛。心散是病，念佛即药。若心清净，念佛何为？
念佛之事，了无窍诀，只须多专念、大量地念、长久地念，直至功夫成片。
如此而已，岂有它哉？
南无阿弥陀佛！
明心合十！
1 多忏悔 2修资粮
忏悔：细想以前种种，错失悔悟，以后绝不再犯
打坐念佛是加行（加工） 福德智慧是资粮（原料）一心不乱是成果
想一心不乱先准备好原料。福德好了境界自然转变。大福德的人一定大智慧。
学佛是智慧的成就
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