佛教与道教是否同源同宗

佛与道，其实是殊途同归的。

《傅大士录》中有说：「大士一日，顶冠、披衲、趿履。帝问：“是僧耶？”士以手指冠。“是道耶？”士以手指履。帝曰：“是俗耶？”士以手指衲衣。遂出。故今双林寺塑大士像。顶道冠身袈裟，足极履，仿此迹也。」

傅大士是佛教深地菩萨弥勒菩萨的化身，然而他的衣服却包括了儒释道三家的道冠、僧服、以及儒履。他的无言的开示，用儒释道三教服饰严饰其身，示现了三家是一家之义。

至于道教方面，尹喜真人的后世弟子《性命双修万神圭旨》指出：「何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一气氤氲是也。…… 禅家专以神为性，以修性为宗。」「释氏谓，人之受生，必从父精母血与前生之识神三相合而后成胎。精气受之父母，神识不受之父母也。盖从无始劫流来，亦谓之生灭性。故曰：生灭与不生灭和合而成八识也。盖造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运。真宰与气运合是谓天命之性。天命之性者，元神也。气质之性者，识神也。故儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。今人妄认方才中有个昭昭灵灵之物，浑然与物同体，便以为元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不灭之元神也。噫，识识易，去识难，若不以天命元神战退无明业识。终在生灭场中，未见有出头日也。」

老子说：「道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳」（《道德经》）

庄子说：「天地与我并生，而万物与我为一。」（《庄子–齐物论》）

佛教的僧肇禅师：「天地与我同根，万物与我一体」僧肇禅师是中国东晋著名的佛教高僧、学者、理论家。俗姓张 ，为京兆（今陕西西安）人。原崇信老、庄，读《维摩经》，欣赏不已，遂于鸠摩罗什门下出家，为罗什的得意门生，被称为「法中龙象」。他擅长般若学，曾和道融等讲习鸠摩罗什所译三论，被称为罗什门下「四圣」或「十哲」之一，人亦称为「解空第一」。

佛与道教之高真，用言教身教，暗示了佛与道是一家的真谛。

佛与道之同，在于证唯一真理，即「真如佛性」，又名「大道」、「元神」、「阳神」、「如来藏」、「空性」、以及「涅磐」等等。

这怎么可能 呢？佛教源于古印度，开创人释迦摩尼。道教是中国的本土文化
道教的名称来源，一则起于古代之《易经》，一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测，又简单容易，一部解开宇宙人生密码的宝典；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》是道家思想的源流之一，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。（道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来，道家的“天人合一”的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想，二者万万不可混同。

世界上的宗教都是同源的，只是不同的地域把神都地域化了，其实宗教和哲学都属于人的精神世界。建议你在百度搜一下《千福年天书》，或《一的法则》，也许收获更大。前提是你相信外星生物（可是话说回来，你难道认为神是地球人吗）

不是。佛教起源于印度。道教是中国本土的宗教。

不是同宗，但是道教包容的洋为中用，所以现在在道教寺庙里，有三清和三生同殿，前韦陀后弥勒的情景。