道教和佛教哪个境界高

各有各的境界。

关于道教和佛教，两本神话小说《封神演义》和《西游记》一本主要是宣扬道家，一本则扬佛抑道。封神里道教当家，基本上是三清和徒弟的恩怨情仇，至于佛家也就出来了准提和接引，他们来就是挖墙脚，不算光彩。

道教天尊对佛家佛祖，老君和如来干起来，实力相当，原始对阿弥陀佛，通天接住药师佛。道家三清为道教最高级别，对应佛教最有名的三位佛祖，这没话说。

先看胜负情况，封神演义里通天一人可敌接迎、准提，外加老君和原始，通天并没有被秒杀，而是战了许多回合，就算输在了人少上，也没有惨到遍体鳞伤，相反通天能够全身而退，可见其战斗力有多强大，一对一的来，佛家没有人是他的对手，就连道家师兄师弟单个来，轻松应对，单打独斗药师佛要吃亏。

作为道家扛把子的老君，道行没有足够的场合显露，倒是法宝无数，且样样爆表，和如来棋逢对手，结果不好说。

道教是等级森严的，下级见上级要跪的，玉帝上朝是满朝文武跪拜请安。佛教小喽啰似乎不是太多，天庭光收拾妖魔的就有十万天兵天将，还有满山的妖魔鬼怪。十二金仙其余的也都是个顶个的绝世高手，都是经过实战的斗士，而且特别善于联手对敌作战。

佛教好像只有天上和人间两层，而道教分六道，天地人神鬼覆盖各个领域。佛教最高境界是修得金身，而道教最高境界是似有似无，化为无穷无尽。二者都成为与天地同寿，不生不灭，逃离轮回！

我肯定是支持道教啊，虽然说以前很多影视作品都是各种吹天下武功出少林，或者是厨艺出少林（周星驰的食神）等等，但很多方面可以看得出道教比佛教境界更高

1.道教顺应天性

道教认为天地万物都应道而生，所以人都应该应道而行。什么意思呢？就是说人可以随心所欲，顺其自然，但也不能肆意放纵。相比之下我个人认为佛教更偏向于压抑人的天性，创造了一条条戒律来提升自我。虽说殊途同归，但在人性天性这方面道教的境界就略胜一筹

2.道教更讲究今生今世

众所周知，佛教的口头禅可能就是因果报应，讲的永远是这辈子做好事下辈子有好报，而道教讲的更多的是如何过好这辈子，相比下辈子的虚幻未知，还不如这辈子来的实际。作为一个更加务实的人，我还是更相信道教这种努力就会有回报的教义。

3.道教是我国的本土宗教

佛教虽然在国内许久但归根结底其实还从印度那里流传来中国的。可是道教是完完全全的在国内诞生的。而且一直流传着一句话“乱世道教出佛教隐，盛世则反”这就是两者的教义带来的不同影响，道家追求自然，要顺应历史的轨迹行事，盛世一切平静，阴阳平衡，自己当然避世修行了。乱世阴阳错乱，要顺从天意，救民于水火。而佛教讲阴阳轮回，逆来顺受，盛世或可行得通，得到发展，但是乱世这么讲，等于自取灭亡。

虽然说道教我们可能接触的不如佛教多，但其实很多时候我们做的事都无形中符合了道教的教义随心所欲顺从天意，但佛教的更需要你去控制自我才能达到。我认为道教的境界在无形中已经超越了佛教很多了

道教和佛教是没有境界高低之分。

佛教是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。

印象中佛教中下级世界都是红色的天空，几十亿全身肌肉面目狰狞的类人生物在打冷兵器战争，那些佛教故事里的主角拿着看上去就很威猛的大剑、重锤或者直接用铁拳在古战场上不知疲惫的砍杀。后面到无色界就是去除欲望和物质的世界，是虚空无色的精神。

而佛教在对待世界的三界世界观：欲界，色界，无色界。

欲界最低，其中的众生也最粗大，福报小。上从他化自在天，下至无间地狱都是欲界所摄。如果凡夫修法能超过初禅境界，就突破欲界观察到色界。虽然语言上用“上、下”形容，但欲界各种众生存在的“空间位置”并不是绝对意义上的上下，而是互相重叠的。

色界较高，其中众生都是天人，没有“嗔恨”这种烦恼，一直处于妙乐中，寿命比无色界短。

无色界最高，顾名思义此界无有“色法”这种粗大的构成，此中众生是一种特别的存在方式。寿命极其长，仅比地狱众生寿命短，但他们一直处于高级禅定中，没有粗大的身和粗大的心。福报用尽后下堕。但下堕之前，因为没有粗大的心之故，同样，随着心一起现起的心所也没有。故没有绝大多数烦恼。因此相对欲界色界众生来说，无色界更快乐。

佛道二教，各自都认为自己的最终成就是“解脱”，超脱于一切束缚达到“道”的境界。因此从旁观者角度看，二者无分高下。不过自宗都会认为：我比他高。

没有对生命修炼的执著追求，就没有道学和佛学的缘起。道教和佛教的境界没有谁高谁低之说，他们各有不同，各有各自的特点。

道教从道体论出发，认为，顺着道的外化而延则死，逆着道的外化而返则生。正是在这个基础上，道教建立了修真的理论，一切外丹和内丹的方法都是修真的具体途径。修真的目的则是长生住世，最终实现生命的永恒。

佛教曰解脱，道教言飞升，都是为了解决人类内心深处的死亡焦虑，超越生死，以求得肉体生命的长寿和精神生命的永恒。

道教的生命观是讲对待，是从性（先天的自性）和命（后天的肉体）的对立统一中去铨释生命。黄元吉《乐育堂语录》说："无性则命无由生，无命则性无所立。漫说尽性即可至命，须知立命乃可了性。"

而佛教的生命观从缘起论出发，强调生命的因果联系，强调生命的依他性、强调自性本空，是以内在的体验去铨释生命。如眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识的依据就是人的感觉，是佛教先贤在深沉的禅定中对生命所作的解析。

超越生命的途径不一样。由于佛道生命观的出发点不一样，他们超越生命的途径也就不一样。《性命圭旨》说："禅宗之教，教人幻性命以越大觉，其义高；老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。"佛教注重生命的因果联系，注重生命的内在体验，因而也就不重视外在的形体。在修持方法上注重性功，在禅定中明心见性，求得智慧。

道教因为注重性命的对立统一，则讲究性命双修。道教的各种修持方法特别是内丹功都是把性命双修当成一个根本原则。

道教和佛教无所谓境界高低。

老子说：多言数穷，不如守中。虚其心，实其腹。所谓大巧若拙，大辨若油，内含侈炼之旨。道教没有传教的传统，往上虽无止境，但不会宣传自己多厉害。

佛、道最高一层，都可以顿悟直超即身得道，但非一般人所能悟及。其他静的层次看似平常，也并不平常。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真炁；无光之光，谓之真性。

修行的所有法门，都是为了调整自身能量场的频率，万事万物都相连，万事万物都相同。

佛教道教高下之战，本就是底层信徒素质不齐的纷争。佛教由于分母优势，曾肆意仅视自己为正统，贬抑其他超脱法门为外道。道教徒很少参与互相伤害。不然和自己曾经厌恶的样子有何区别？

所谓真理从不曾有过界线，只因为各自认为自己的观点和看法才是正确，这才有了界线和区别。天地四方宇宙之外的事，圣人总是存而不论；宇宙之内的事，圣人虽然细加研究，却不随意评说。这是为什么？

圣人把事物都囊括于胸、容藏于己，而一般人则争辩不休夸耀于外，所以说，大凡争辩，总因为有自己所看不见的一面。真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方。

佛、道皆有圣人出，皆为世间超脱法门。奈何底层优萎不齐，分彼此划界限，所谓的明心见性呢？

无论是道教、佛教都有道不传非人,法不传六耳的说法。不阅经典，捡一些口诀也只是口头禅；不知修心，任何功法也只是打体操。修行人浩浩然，很多却连正统都接触不到，更遑论最上层的法门。做好自身，因缘具足，再谈其他。