请问这两幅图上的汉字是什么字所属什么时期，从图能推出当时是怎样的历史状况吗？是初中历史，拜托了谢谢

• 单于和亲砖呈正方形，是西汉时期“胡汉和亲”的历史物证。正面为典型汉篆，释文为“莫（暮）管豪单于和亲千秋万寿安乐未央”，背面为一剽悍奔马.

单于和亲砖

从宣帝时呼韩邪附汉到王莽篡权后重新挑起边境冲突，中间六十余年，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡于戈之役。”有人说，造成这六十年的和平局面，是昭君出塞和亲的结果。这种说法显然过分夸大了个人的作用。任何一个历史现象的发生都有其历史发展的必然趋势。以前所述，由于汉匈之间经过长期大规模的战争，双方在人力、物力、财力上都遭到巨大的损失，以致使生产凋弊，人口锐减，阶级斗争日趋尖锐，统治阶级内部的矛盾也激化起来。这时，匈汉双方都不愿、也无力再继续战争。呼韩邪附汉，请婿汉氏，就是在这种历史条件下形成的。所以，应当说，昭君出塞是在当时两个民族要求和平友好的背景上产生的一曲佳话，而昭君和亲的结果又加强了并巩固了两个民族的和睦相处。昭君个人既是“和亲使者”，对于这种和平局面的出现，自然有着不可磨灭的贡献。她的历史作用至少有以下三点：

其一，昭君出塞是汉匈双方由战争政策转向和平政策的产物，此后五六十年没有发生互相仇杀的战争。因此，无论是汉朝还是匈奴，都非常重视这次和亲。呼韩邪单于号昭君为“宁胡阏氏”（颜师古曰：“言胡得之，国以安宁也。”）就证明了这一点。汉元帝为了纪念这次大事特改元“竟宁”（边境安宁），也证明了这一点。此外，1954年在内蒙古包头附近麻池乡汉墓中发现了印有“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等文字的瓦当。据考古工作者鉴定，是西汉末叶制造的。还有传世的单于和亲砖，上面也印有“单于和亲、千秋万岁、长乐未央”等文字，和瓦当上的文字几乎完全相同，可能是同一时代制造的。如果这些砖瓦确属西汉末叶的遗物，那一定是为纪念昭君出塞而制作的，因为这个时期只有这么一次和亲。汉朝和匈奴如此重视这次事件，足见昭君出塞对当时政治产生的巨大影响及其历史作用。

其二，从《后汉书》的记载看，昭君是由于“不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”的。在临辞大会上，她又是那样“丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。”看来，她不是被迫遣嫁，至少没有哭哭啼啼。当然，现在还没有历史资料可以证明，当时她是抱着为实现汉匈和好的愿望而出塞的，她的动机很纯净，目的也很明确。这是不能妄加臆断的。但是，历史也没有记载她象细君公主那样，到乌孙后愁悲作歌曰：“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王；穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆；居常土思兮心内伤，愿为黄鹤兮归故乡。”而是和呼韩邪单于生了一个儿子伊屠智牙师。特别在呼韩邪死后，按照匈奴习俗，复株纍若鞮单于要求复尚昭君公主，成帝勅令她“从胡俗”时，她忍受了汉族人不能接受的纲常伦理，而做了后单于的阏氏，并且生了两个女儿。我们可以想象，她当时经历了怎样激烈的思想斗争，终于服从了大局的需要。我们不能不说，为了和平安宁，昭君忍辱作出了某种牺牲，而对巩固历史上的那段和平局面起过一定的作用。我们当然不知道昭君当时具体的思想认识，但她的行动说明她为两个民族的友好团结做出了重要贡献。作为文艺作品的《王昭君》，曹禺根据历史真实的记载加以想象，补足了产生人物行为的思想活动。他对一段简略的历史资料反复咀嚼，啜其英华，按照人物可能有的思想（当然也必须反映当今社会的时代精神），塑造了一个有思想、有感情、有性格、血肉丰满的人物形象。我以为这是在历史真实的基础上进行的艺术想象与虚构，是对历史事件和具体人物精神内蕴深入开掘的结果，是艺术的真实，也不违背历史的真实。因而不能轻率地说是拔高了古人。

其三，昭君出塞，不仅巩固了汉与匈奴的友好关系，加强了匈奴与汉的贸易交往和文化交流，促进了两个民族的互相学习，而且，还以身谱史，播下了两个民族长久友好的种子。王昭君死后，一直到王莽执政期间，汉与匈奴双方还在利用王昭君的关系来缓和民族之间的矛盾。昭君的女儿、女婿、外孙继续为汉匈两族的和平友好而努力奔走。史载汉平帝时（公元1至5年），王莽曾邀请王昭君长女须卜居次云访问长安。王莽执政后，推行一种分化匈奴人的政策（大分匈奴为十五单于），又要把大汉习俗强加于匈奴人（如强制匈奴单于改用汉式单名），特别是为了确立他的政府对匈奴的政治统属关系而更换“匈奴单于玺”为“新匈奴单于章”，以及妄斩匈奴侍子登，使双方的关系非常紧张。发展到始建国三年（公元11年）以后，匈奴单于遂发兵进扰，王莽也准备以三十万兵马进行反击。双方剑拔弩张，其势一触即发。这时，昭君的女儿云、女婿须卜当挺身而出，设法弥合。始建国五年（公元13年），乌珠留单于死，云、当欲与汉和亲，又素与咸友好，见王莽曾拜咸为孝单于，故越舆而立咸（舆与咸皆为乌珠留单于之弟）为乌累若鞮单于。乌累既立，云、当劝他与汉和亲。天凤元年（公元14年），云、当派人到西河虎猛制虏塞下求见和亲侯王歙。王莽派王歙和他的弟弟展德侯王飒（歙、飒俱为昭君之兄子）使匈奴，贺单于初立，并赠黄金、衣被、缯帛。在云、当的斡旋及单于的努力下，汉匈关系又出现了一线光明。但因“其后莽复欺诈单于，和亲遂绝”。天凤二年（公元15年），王莽遣王歙与五威将王咸等送还前所斩匈奴侍子登，单于派云、当子男大且渠奢（即须卜奢）等至塞迎接。后来，汉封须卜当为后安公，当子须卜奢为后安侯。天凤五年（公元18年），乌累单于死，弟左贤王舆立，为呼都而尸道皋若鞮单于。（匈奴谓“孝”曰“若鞮”。自呼韩邪后，与汉亲密，见汉諡帝为“孝”，慕之，故皆为“若鞮”。这也是昭君和亲的一点影响。）为了再次争取汉匈关系的和好，匈奴单于又派遣须卜居次云及其婿须卜当，儿子须卜奢，还有王昭君次女当于居次的儿子醯椟王（醯椟王中途回匈奴）再度出使长安。王莽并把他的庶女陆逮公主王捷嫁给须卜奢。想出兵辅立须卜奢为匈奴单于。恰在这时，王莽被杀，云、奢亦死。

从这段历史发展来看，汉匈双方都在利用王昭君的亲属，如女儿、女婿、外孙等充当政治交往的代表，可见昭君出塞在汉匈关系中的重要作用及其深远的影响。 王昭君曾经是两个民族的和亲使者，她在我国历史上已经成为民族团结的象征。这一点，由后代流传在汉匈地区美好的民间传说也可以得到证明。

• "天降单于"（“单于天降”）瓦当

两汉时期

1955年内蒙古自治区包头市召湾汉墓出土

匈奴是蒙古高原上的游牧民族,以射猎为生,不时侵扰内地,掠夺财物和人口,使人民生命财产的安全和封建政权的稳固受到威胁。西汉前期无力进行大规模的军事反击,到汉武帝时,随着经济状况的改善和军事力量的加强,全面反击匈奴的条件已经成熟。汉武帝起用卫青、霍去病等著名将领,经过十多年、十余次较大的战役,击退了匈奴,保证了北方地区的农业生产和人民生活的正常进行。"单于"是匈奴首领的称号,"天降单于"瓦当则是对当时汉军击退匈奴贵族侵扰的一种颂扬。

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西汉时期
左边 单于和亲 千秋万岁 安乐未央
右边 单于天降
西汉与匈奴和亲

汉武帝之前的

夏朝