道家的基础呼吸方法

道家基础的呼吸法是腹式呼吸。
腹式呼吸可分为顺呼吸和逆呼吸两种，顺呼吸即吸气时轻轻扩张腹肌，在感觉舒服的前提下，尽量吸得越深越好，呼气时再将肌肉收缩。逆呼吸与顺呼吸相反，即吸气时轻轻收缩腹肌，呼气时再将它放松。呼吸在这种方式下会变得轻缓，只占用肺容量的一半左右。舌尖轻轻顶住上腭。逆呼吸与顺呼吸的细微差别：呼吸只涉及下腹部肌肉，即紧靠肚脐下方的耻骨区。吸气时轻轻收缩这一部位的肌肉，呼气时放松。

原理
呼吸是人的一种正常的生理现象，同时又是重要的养生之道。人的一呼一吸承载着生命的能量。科学家们研究发现：人的肺细胞平展面积有两个足球那么大，但大多数人在一生中只使用了其中三分之一的能力。 美国健康学家的一项最新调查显示：不论在发达国家，还是在发展中国家，城市人口中至少有一半以上的人呼吸方式不正确。很多人的呼吸太短促，往往在吸入的新鲜空气尚未深入肺叶下端时，便匆匆地呼气了，这样等于没有吸收到新鲜空气中的有益成分。坐办公室的人，由于坐姿的局促和固定，通常是浅短、急促的呼吸，每次的换气量非常小，所以造成在正常的呼吸频率下，依然通气不足，体内的二氧化碳累积；加上长时间用脑工作，机体的耗氧量很大，进而造成脑部缺氧。于是白领们经常出现头晕、乏力、嗜睡等办公室综合征。

腹式呼吸
能够增加膈肌的活动范围，而膈肌的运动直接影响肺的通气量。研究证明：膈肌每下降一厘米，肺通气量可增加250至300毫升。坚持腹式呼吸半年，可使膈肌活动范围增加四厘米。这对于肺功能的改善大有好处，是老年性肺气肿及其他肺通气障碍的重要康复手段之一。
第一，扩大肺活量，改善心肺功能。能使胸廓得到最大限度的扩张，使肺下部的肺泡得以伸缩，让更多的氧气进入肺部，改善心肺功能。
第二，减少肺部感染，尤其是降低患肺炎的可能。
第三，可以改善腹部脏器的功能。它能改善脾胃功能，有利于舒肝利胆，促进胆汁分泌。腹式呼吸可以通过降腹压而降血压，对高血压病人很有好处。
第四，安神益智。
腹式呼吸
第一，呼吸要深长而缓慢。
第二，用鼻吸气用口呼气。
第三，一呼一吸掌握在15秒钟左右。即深吸气（鼓起肚子）3—5秒，屏息1秒，然后慢呼气（回缩肚子）3—5秒，屏息1秒。
第四，每次5—15分钟。做30分钟最好。
第五，身体好的人，屏息时间可延长，呼吸节奏尽量放慢加深。身体差的人，可以不屏息，但气要吸足。每天练习1—2次，坐式、卧式、走式、跑式皆可，练到微热微汗即可。腹部尽量做到鼓起缩回50—100次。呼吸过程中如有口津溢出，可徐徐下咽。

一、练习气功的时候是有很多地方需要注意到的，所以平时的时候一定要加以关注，如果想要从练习气功中，体会到它的真正含义，那么久一定要注意好正确的联系方法，以及一些相关方面，这也是为什么现在越来越多的人会来选择练习气功了。
二、开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有，原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间其犹橐籥乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人练气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行气不当，把橐籥管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气，勿执着，勿勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。
　　吐纳还有一个重要口诀：叫做吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在吸入空中太和之气，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元气不得外流，才能达到吐纳的真正目的。

　　人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合，《老子》曰“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液，此津液乃练气所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖津可化气，润泽周身，谓之“炼津化气”，肺主气属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之土谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，“自饮长生酒，逍遥谁得知。”
　　行气既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐籥已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云，“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦，《庄子》曰“古之真人，其寝不寐，其觉无忧。”其中效验不可思议。
　　最后神气合为一体，不知不觉打成一片，心入气中，气包心外，混沌交合，氤氲不散，津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。匡道长讲述他的亲身体会时说，静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入主气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，谓之胎息。《老子》说，“专气致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功即在此也，到此地步，仙道不远矣。
　　但是达到如此境界，随各人赋性有早有晚，要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难;行道易，得道难，得道易，守道难。守道不失，身长存也。”
　　三、吐纳须知
　　(一)外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服气，则无饥渴之感，所谓“气满不思食。”种种功效，日久自知，不必详述。
　　(二)练吐纳最好结合太极拳之类的动功，“有动乎中，必有其静，”动静相兼，互相增益。练武术者，亦可以此作为辅助，只知蛮用拙力，不知以意领气，以气领形，终究落于下乘，且于养生无益。
　　(三)《老子》说，“上士闻道，勤而行之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥对日。常人多在大病之后方去寻求气功疾法，一旦病有好转却又置之不理，学者切忌此种憋端。

　　(四)平日注意保养元和，话宜少说，言多伤气，《老子》说，“多言数穷，不如守中，”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙：大辨若讷，”内含养生之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则气顺，试看哪位气功高深之人没有德行。
　　(五)荤腥香辣之物不利养气，应少食或不食，老年人尤应注意。盖腥荤属沉浊之气，食之必使先天之气粗而难伏;香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之气散而不聚。故均宜避之。应持素食淡饭，以养真气，食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤气，过饱伤神。此饮食之道，修真练气者不可不知。
　　(六)不可当风吐纳，练到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了，下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨，先把两腿伸开，手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。
　　(七)练气当禁烟酒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生气。酒者，入于心经则多说话;入于肺经大声叫喊;入于肾经则情欲不节……种种危害，皆令人性乱而气耗，故宜戒之。
　　即此—法，已为养生不二法门，但这在道教内功里面，只为基础功法，学者得其真趣，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。

　　小刀 在这里现丑了，希望能为您解惑一二。我道家修气者首先要秉持浩然正气 长存于胸的原则，不求事事迂腐，只求无愧于心！肤浅的修习时或许不会发现，但一颗无愧于天地的正气之心对我们以后的修习却可谓是后劲无穷！
　　道家有鸿蒙初开，天清地浊，万物皆由气所化，一生二、二生三、三衍万物的说法。
　　而吞吐纳气，正是通过纳清祛浊这个天地至理来修炼的。即要修习吞吐纳气之法，就要先有气沉丹田之感，这便要掌握丹田的所在了，人体分为上中下三个丹田！其中我道家有尤以中丹田为主，即肚脐以下向腹内斜叉2-3寸！
　　最基本的纳气法就要属“朝元纳气法”了。简单的说就是清晨太阳刚生起的时候 游离在天地间的“气”很多，便于吐纳，吐纳时要使气息慢慢变的平缓、悠长、道家讲究多纳少吐，以便可积气于身，纳请吐浊！但有一点我要说明，吸气的长、纳入的多 并不是真的吸进很多的空气，而是通过自身感受天地间游离的“气”，以周身为纳气的媒介，感受纳气的过程，否则，进的气多出的气少那会要人命的！但很多人却是不明百这个道理，只是感到越练越辛苦，所以后来干脆就不在练了！
　　“朝元纳气法”很好，还有“夜藏玉兔日藏乌”的纳气方法 既白天纳日华，夜晚纳月华，但这种纳气的方法需要一定的功底，需要很强的持之以恒的定力！
　　我中华上下5000年悠悠历史，祖宗们留下的财富是值得我们继承和开拓的，而道家就可一说是我们老祖宗给我们留下的财富，佛教虽然很昌盛，但他们的修炼功法很多都是从道家功法里引进的，如丹田、纳气、经脉、虽然佛教总是含糊其词，但道教，涵盖着中国古时的文明的本土教是值得我们探究的！
　　刚刚叉了点小话题，现在我们言归正传！虽然我上面举了两个纳气的功法 但那不过是个好点的养生之法罢了！真正的练气之法是凌驾与纳气之上的！这需要很深厚的纳气功底、经脉的了解、好的修炼功法、和一些高人的指点。
　　以上就是我对我道家基本吐纳法的一点心得，我没有写太多的细节上的修习之法，如果您对基本的纳气之法没有什么了解的话，可能会觉的我写的概括和艰深了点！您可以去相关的网站查寻一下（http://bbs.yangshengzhu.com/dispbbs.asp?boardID=8&ID=2041），但他们的很多纳气法都是自成一派，可万变不离其中，希望你可以取重家之长！
　　真心希望我上面写的东西能给你带来点帮助！！