现今武术的价值在哪？如何提高他的实用性

武术在现阶段的价值主要体现在以下几个方面：
（一）提高素质，健体防身，武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。
　　系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全西锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄；对内能理脏腑，通经脉，调精神．武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。
　　武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。
　　武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。
　　（二）锻炼意志，培养品德，练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。
　　“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾习武先学礼，夫曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，“尚武崇德”。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。
　　（三）竞技观赏，丰富生活武术具有根高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他”起舞拂长剑，四座皆扬眉”杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有根高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。
　　（四）交流技艺，增进友谊：武术运动蕴涵丰富，技理相通，入门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞技、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。
就如何提高他的实用性问题，就我个人看法，作为一个武术训练者应该脚踏实地，打好基础，也就是说练好扎实的基本功，到了散手阶段，把踢、打、摔、拿等动作或手法掌握清楚，并能做到熟练到位，在进行一对一的对抗性训练，这段时间要不怕吃苦，最后阶段就要多进行实战训练和实战比赛，这个阶段是最能体现自身功力的阶段，也是一个习武者长知识、长经验、长能力，成长最快的阶段，所以要认真对待，力求把武术的实用性淋漓尽致的表现出来！

现今武术的价值在于教育功能，提高他的实用性就在于穿好护俱多进行实战。
武术在追求战斗真实性与人体安全之间存在着巨大的矛盾，而且又不可能回避这个矛盾。现代武术必须在两者必取其一时，应该以安全为重，把实战降低。理想的战术应是通过教学与训练，在身体掌握了攻防格斗、自卫防身的技能，在思想上学习到了良知、智慧，成为忠诚、刚毅、冷静、勇敢的人，哪怕是一个体质虚弱的人，照样可以通过武术练习，得到自强、自信、自尊及意志方面的涵养。也只有这样的武术才是现代社会所需要的。
武术的实用性处了技术就是距离、时机、预测、判断等无形的技术把握，格斗双没有固定的动作顺序，而是互以对方技击动作随即转移、斗智、较技、互相捕捉对方的弱点以所长制所短，它不仅要求运动员熟练的掌握格斗技术，还要有敏捷的应变能力，面这些都不是可以通过讲手或是个人练习可以获得，必须经过实战才能获得。

武术的价值在于它的本身，要用智慧和意力去提高它的实用性。

强身健体，发扬国粹，在实战中发现它的实用性

价值在历史悠久，让更多人去了解它